Post #207

РЕВОЛЮЦИОННЫЙ ТИГЛЬ Жюльен Фройнд ( французский философ,аристотелианец и шмиттианец, расширяющий границы философии до многообъемной метафизики, где обретают место политика, искусство, религия, наука, автор книг о кризисе Европы, упадке ее духовных, моральных, религиозных, политических и социальных ценностей, внесенных ею в мировую цивилизацию со времени Ренессанса, и путей его преодоления («Европа без румян», 1967; «Конец Ренессанса», 1980; «О декадансе», 1983), напоминает нам: «Идеи только тогда становятся ценностями, когда они подтверждены опытом, жизнью людей. Хотим ли мы этого или нет, история учит нас, что общество — это не голое скопление отдельных жизненных процессов, а ткань взаимосвязей, у которой есть продольные и поперечные нити, это значит иерархические и эгалитарные отношения. Если продольные нити однажды будут порваны, у поперечных нитей больше не будет основы, и ткань обтреплется. Без иерархии распадается ценностное устройство, декадентское общество подобно обтрепавшейся ткани. Чтобы выйти из упадка, нам нужно заново открыть искусство политики, которую Платон обозначал как «ремесло благородного ткача»». Здесь речь идет не просто о воссоздании платонического универсума истинных иерархий, не просто о восстановлении "поперечных нитей", то есть вертикалей восхождения, но о рождении или создании революционного тигля, где будут сплавляться нити всеобщего, иерархий Ума, Ноотической парадигмы, и живого интенционального акта, пробужденной жизни сознания, энергичого действия в объемном, стереоскопическом пространстве понимания не только механизмов и правил, но причин, образцов, парадигм как действующих живых воплощающихся форм. Иными словами востребован не просто Платонизм, но Платонизм в Аристотелевском понимании, в дионисийском исполнении. Революционный тигль.