TGTGInsighttelegram intelligenceLIVE / telegram public index
← Александр Гофман
Александр Гофман avatar

TGINSIGHT POST

Post #5283

@algofman

Александр Гофман

Қараулар334Қараулар саны
Жарияланды14 күн бұрын26.05.2026, 16:21
Мазмұн

Хабардың мазмұны

Продолжаем наш марафон по фон Триеру – и говорим об «Идиотах»; главном фильме «Догмы-95» Как и все хоть сколько-нибудь заметные кинематографические движения, «Догма» образовалась как стихийный и спонтанный бунт – манифест был написан Ларсом в период мучительного ожидания финансирования на «Рассекая волны», вполне в духе французской новой волны бросая дерзкий вызов сформировавшимся в интеллектуальной среде профанным буржуазным установкам. По устоявшейся для режиссёра традиции «Идиотов» приняли гораздо хуже, чем, например, первый фильм «Догмы» – винтерберговское «Торжество» – и в этом, оборачиваясь назад, можно найти рациональное зерно. Понятно, что если и здесь искать альтер-эго самого Ларса, то им вроде бы непременно должна стать Карен – ещё одна девушка с золотым сердцем, единственная полностью прошедшая установленный в коммуне курс и обретающая счастье в объятиях не столько обступивших её кривляющихся фигляров, сколько её персонального внутреннего идиота. Но если учесть, насколько быстро Ларс распрощался с идеалами «Догмы» и принять во внимание эпатажные сцены несимулированного секса, то напрашивается сравнение и с авторитарным лидером труппы Стоффером – чей бунт выглядит тем более конформным на деле, чем более радикально звучит на словах; ведь одно дело – манифестировать высокие идеалы через нападки на истеблишмент и участие в размывающих личные границы групповушках, и совсем другое – следовать установленным правилам игры до самого конца. Т. е. метод съёмки и его эстетическое обоснование являются не только наиболее исчерпывающим комментарием к идее, но и разоблачают её высокую гуманистическую претензию – выходка, превратившая фон Триера едва ли не в самого бескомпромиссного трикстера мирового кинематографа, всегда готового признать за собой право как на сверхчувственный анархистский бунт (Карен), так и на деконструктивистскую самоуничижительную реплику в адрес художников, самонадеянно переписывающих историю на языке сиюминутной провокации (Стоффер). Ларс тогда переписал так, что его можно было продолжать любить или ненавидеть – но уже ни у когоне получалось игнорировать. #Разбор#ФонТриер