Бессонница

Доброе утро.

Если вы хотите поговорить об этом со мной и мы с вами лично не знакомы, у меня сейчас есть время для консультаций (онлайн\офлайн) и могу взять несколько клиентов. Как говорят экзистенциальные терапевты, человек приносит с собой свое бытие. Если хотите, приходите и приносите свое бытие в наше общее пространство отношений.

Недавно задумалась о том, как похлеще переносов в психоаналитическом кабинете в виртуальном пространстве работают наши проекции. Я сама читаю тг-каналы людей, которых в жизни я не знаю, не встречала и часто даже не видела хотя бы в живом эфире. Образ этих людей по больше части построен на территории виртуального и воображаемого. Рождаются ли из этого отношения? Сложный вопрос… Однозначно ответить нет я не могу, так как есть случаи, когда у людей формировалась эмоциональная связь с тем же gpt-чатом. Но смотреть ли на это как на эмоциональную привязанность, или зависимость, или то, что по сути является частью меня и я набрасываю на другого, что хочу увидеть и услышать (по структуре похоже скорее на проекцию). Думаю, тут важно говорить о проверке реальностью. Не виртуальной, а еще и другой, живой.

Живописец "привносит свое тело", говорит Валери. И в самом деле, не ясно, каким образом смог бы писать картины Дух. Художник преобразует мир в живопись, отдавая ему взамен свое тело. Мерло-Понти

На вас смотрит Мерло-Понти Новости книжного мира: вчера узнала хорошую новость о том, что издательство Рипол классик планирует издать четыре работы Мерло-Понти. Среди них "Око и дух", "Феноменология восприятия". Мерло-Понти можно сказать учился феноменологии у взгляда художника. Наверное поэтому неслучайно он поехал писать эссе "Око и дух" в те места, которые ещё помнили взгляд Сезана и арендовал домик у местного художника Ла Бертрана, "он сосредоточенно изучает ранее находившуюся на периферии его теоретического интереса технику живописи, немую "науку" живописцев и скульпторов - Сезанна и Клее, Матисса и Жерико, Рембрандта и Родена."

Неравенство в отношениях такая тема, которая иногда порядком так может раздражать, обижать, рождать зависть, сомнение в себе, страх и много других чувств. В психотерапии неравенство заложено в самой ситуации обращения за помощью, где есть неравные, несимметричные отношения. Один платит, другой нет. Один просит помощи, другой помогает. И это тоже может начать бесить. Но есть и другой аспект. Встреча двух разных человек, двух отличных друг от друга мировоззрения тоже по сути сообщает о неравенстве одного человека другому. В желании оберегать отношения так, чтобы быть с другим в его полной инаковости, не пытаясь изменить его или подчинить себе, раскрываются моменты не терапии, а подлинных человеческих отношений. Чтобы позволить другому человеку быть во всей полноте, нужно и себе немного разрешить выйти за пределы своей роли (терапевта) и быть открытым и человечным. Как писал Адорно, интимности отчуждают, затрагивают неописуемо тонкую ауру другого, которая лишь и возводит его в статус субъекта. Единственно благодаря признанию отдаленности в близком смягчается, вбирается в сознание чужесть.

Экзистенциализм это не про то, как пережить шторм. Он про танцы под дождём Глеб Филонский

Я завидовал людям, у которых есть Бог, за которого можно ухватиться, в то время как у меня… скоро у меня останутся «лишь глаза, чтобы плакать». Реализм кажется мне просто ошибкой. Только насилие способно преодолеть ту убогость, которой веет от реалистических опытов. Только смерть и чувственное желание обладают энергией, от которой сжимается горло и перехватывает дыхание. Только чрезмерность, присущая желанию и смерти, позволяет достичь истины. Жорж Батай

экзистенциализм и панк по мнению стюарта ханскомба (сделай сам: экзистенциализм как философия панка), и экзистенциализм, и панк обладают такими характеристиками, как экстремальность, страстность и освобождение. автор считает, что, подобно панк-музыке, экзистенциальная философия не поддаётся чёткой классификации и традиционным рамкам, а делает акцент на эмоциях, желаниях и теле. «нигилистичный, экстремальный, страстный, освобождающий, инклюзивный, любительский и жестокий» экзистенциализм как панк-рок в философии. «громким хриплым «нет!» было экзистенциально-панковое звучание истин. потому что истинно то, что свободно. примечательно, что здесь расстояние между исполнителями и аудиторией сократилось до минимального и вовсе стерлось: «экзистенциализм – это гуманизм». вместо научности, прагматичности и функциональности – хаос, пот, кровь и непредсказуемое настоящее. экзистенциализм – это и есть эстетика аутсайдеров. «тошнота» сартра – это настоящий нео-хоррор, который бы отлично зашел в экранизации наподобие фильма 2014г. “it follows”. в центре экзистенциализма находятся тревога и отвращение. тревога как реакция на границы между я и миром и отвращение к самодовольству, не понимающему хрупкость и изменчивость экзистенции. панк не стесняется выразить давящее изнутри чувство противоречия и несправедливости и услаждается этим выражением, даже если мир не изменится. эстетика антиэстетики. спонтанность, искренность, абсурдность – эти качества к саморазвитию предлагает экзистенциально-панковая идеология. ни к чему нельзя относиться слишком серьезно, особенно к жизни. бытие бляя 🎸

https://www.researchgate.net/publication/233700459_Existentialism_and_Art-Horror