Post #8037

(Тафсир аль-Джалалайн, Q. 2:87 https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=2&tAyahNo=87&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2 ; выделено жирным шрифтом и подчеркнуто нами) Это просто еще раз подтверждает, что Коран на самом деле приписывает духу одно из собственных описаний Аллаха, а именно, аль-куддус, что имеет смысл только потому, что и кудус, и куддус происходят от одного арабского корня: Трехбуквенный корень qāf dāl sīn ( ,,,) встречается в Коране 10 раз в пяти производных формах: один раз в качестве формы II глагола nuqaddisu(نُقَدِّسُ) четыре раза в качестве существительного кудус(_WBR_ُُددُس) дважды в качестве прилагательного куддус(_WBR_ُددُّوس) дважды в форме II страдательного причастия мукаддас(مُرَدَّس) один раз в качестве формы II страдательного причастия мукаддасат(مُرَدَّسَة) (Словарь Корана http://corpus.quran.com/qurandictionary.jsp?q=qds) Поскольку кудус - это не что иное, как именная форма прилагательного куддус, следовательно, эти термины синонимичны по значению. На самом деле, кудус и все связанные с ним формы никогда не используются ни для кого, кроме Аллаха и духа. Это объясняет, почему некоторые исламские ученые использовали существительное аль-кудус (“святой”) как ссылку на самого Аллаха: “Ибн Инес сказал: Он есть Дух, который был вдохнут во Христа. Аллах соотнес его с собой, почитая его (Христа) и выделяя Его. "Святой" - это Бог, и высказывание ‘Мы вдохнули в него наш Дух’ указывает на это… “Ибн Джубайр сказал: " Дух Святого" это высшее имя Аллаха, и с его помощью Иса воскрешал мертвых. “Аль Кашани сказал, что Аллах намеревался очистить тело Исы от присущих ему загрязнений, и он был воплощенным духом в идеальном и духовном теле. Он (Аллах) очистил свой дух и избавил его от влияния природных инстинктов и характеристик окружающей среды, чтобы его мог поддерживать Святой Дух, в форме которого он был… “Ибн Аббас сказал, что Дух, который был вдохнут в него, как это было, и Святой - это Аллах, поэтому он - дух Аллаха. (Абд Аль-Фади, Личность Христа в Евангелии и Коране https://the-good-way.com/eng/books/4301/format-xml#idp241658464; выделено нами жирным шрифтом) Эти ученые придерживались мнения, что рух аль-кудус буквально означает дух Святого, например, дух, принадлежащий Аллаху. Они, очевидно, увидели, что это уникальный термин, который, по их мнению, можно использовать только для обозначения мусульманского божества. Это, в свою очередь, является дополнительным подтверждением того, что аль-кудус - это имя Божества, тем самым подтверждая, что оно имеет то же значение, что и аль-куддус. В свете этого дух может называться аль-кудус только в том случае, если он сам по сути является Богом. В противном случае автор (ы) и /или редактор (ы) Корана были виновны в непростительном грехе ширка (ср. Q. 2:22; 4:48, 116), поскольку они приписывали уникальные имена и характеристики Аллаха конечному созданию. Это подводит меня к следующему пункту. Что делает это еще более интересным, так это то, что в К