Post #8039

октора Мустафу Махмуда, Тайсир Ат-Тафсир, Том 3, стр. 6. 31. Там же. 32. Там же. (М. Н. Андерсон, Троица: понимание Единства Бога применительно к Сыну Божьему и Святому Духу для христиан и мусульман, Дух в Коране https://answeringislam.net/Mna/trinity.html#08-SpiritInQuran; выделено жирным шрифтом нами) Это еще не все. В мусульманских Священных Писаниях говорится о том, что Аллах изливает свой дух для выполнения исключительно божественных функций, таких как создание и дарование жизни: Вспомни, как твой Господь сказал Ангелам: “Я создаю человека из высушенной глины, из темного суглинка, И когда Я придам ему форму и вдохну в него дух Мой, тогда падите ниц и поклонитесь ему”. С. 15:28-29 Родуэлл И упомяните Мариум в Книге, когда она удалилась от своей семьи в восточное место; Поэтому она взяла покрывало (чтобы защититься) от них; затем мы послали к ней Наш дух, и ей явился хорошо сложенный мужчина. Она сказала: Воистину, я ищу убежища от тебя у Милосердного Бога, если ты тот, кто охраняет (от зла). Он сказал: Я всего лишь апостол твоего Господа: Что я подарю тебе чистого мальчика. С. 19:16-19 Шакир И Мария, дочь Имрана, которая охраняла свои интимные места, и мы вдохнули в них наш дух и она подтвердила слова своего Господа и Его книги и была из набожных. С. 66:12 Палмер Это привело многих мусульманских ученых и мистиков к выводу, что дух Аллаха - это не творение: ... Дальнейшее понимание Духа можно найти в трудах Ибн Араби, суфийского мистика, который верил, что: Гавриила не следует отождествлять с ангелом, ассоциирующимся с Вдохновением … Но Гавриил - это Принцип Жизни во всем, что существует: он – тотальный Дух - все существующее пронизано Им, независимо от уровня жизни, которым они обладают … Гавриил - это Сама Истина, проявленная в этом Тотальном Духе.[36] Итак, согласно Ибн Араби, Гавриил - это не ангел , а то, что Гилани (другой суфий) называет `Святым Духом’. Гилани писал: Знайте, что Святой Дух - это Дух духов. Он находится за пределами Божественного творческого повеления `будь" (кон). О Нем нельзя сказать, что Он творение, потому что Он является особым аспектом [буквально, лицом] Истины [то есть Бога]. Благодаря этому аспекту возникло существование. Он Дух, непохожий на других духов, потому что Он Дух Божий, которым он был вдохнут в Адама, как сказано в слове Божьем `и вдохнул в него Мой Дух’. Итак, дух Адама сотворен а Дух Бога не сотворен. Он есть Святой Дух; то есть Дух Святости, который отличается от недостатков физического существования.[37] Гилани верил, что Святой Дух не является творением, как и Ибн Ханбал, один из четырех лидеров исламских философских школ, который сказал: "Утверждение, что Святой Дух - это творение, является ересью".[38] По его мнению, ересью является утверждение, что Святой Дух - это творение, точно так же, как он считал богохульством утверждение, что Слово Божье создано. Имам Абу аль-Азайм, другой суфийский ученый, сказал: Дух [которым Бог вдохнул в Адама] является суммой всех истин и совершенен в