Post #9

СУРА «АЛЮ-ИМРАН» «Род Имрана» هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ПЕРЕВОД: 7. Он ниспослал тебе Книгу, в которой есть ясные аяты (мухкамат), и они — основа Книги, есть и другие аяты, смысл которых не ясен (муташабихат). И те, в чьих сердцах заблуждение, следуют за неясными аятами, желая (добиться) смуты и (получить такое) толкование (какое им понравится). Но (истинного) толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладатели крепких знаний говорят: «Мы уверовали в него (аят с неясным смыслом). Все (и ясное, и неясное в Коране) — от нашего Господа». Однако принимают наставление только обладатели разума. ТАФСИР (Толкование): «Он ниспослал тебе Книгу» — Всевышний Аллах ниспослал тебе, Мухаммад, Коран – «в которой есть ясные аяты (мухкамат), и они — основа Книги», то есть среди аятов Корана есть такие, смысл которых полностью ясен, и их надо понимать буквально. Это, например, аяты о единобожии (таухиде) или аяты о запретном и дозволенном. Ясные аяты (мухкамат) составляют основу Корана. Существует правило: основа в интерпретации шариатских текстов — их буквальное понимание. Нельзя воспринимать аят или хадис иносказательно, если они могут быть поняты буквально. «Есть и другие аяты, смысл которых не ясен (муташабихат)»: есть в Коране и такие аяты, истинный смысл которых скрыт от людей. Однако тот, кто аяты «муташабихат» будет понимать в свете ясных аятов, окажется на истинном пути! «Те же, в чьих сердцах заблуждение, следуют за неясными аятами, желая (добиться) смуты и (получить) толкование»: человек, который отклонился от истины, следует за непонятными аятами, толкуя их согласно своим страстям, что еще больше отдаляет его от истины. Есть вещи, понять и познать которые мы не в силах, поэтому необходимо просто принять это и смириться. Имам Абу Джаʼфар ат-Тахави пишет о последствиях отсутствия такого рода «интеллектуального смирения»: «Ислам человека не прочен, если не основан на подчинении и покорности. А того, кто пожелал узнать непостижимое и не довольствовался подчинением, его стремление закрыло от искреннего Единобожия, чистого познания и правильной веры. И он мечется между верой и неверием, признанием и отрицанием, принятием и отвержением. Он подвержен наущениям, пребывает в замешательстве и сомнениях. Такой человек не является ни верующим, принимающим истину, ни отрицающим, объявляющим истину ложью»[1]. «…Желая (добиться) смуты и (получить) толкование»: из-за своих страстей, которые стали причиной ошибочного толкования, подобные люди сеют смуту, распространяя это ложное толкование и призывая людей к нему, как, например, сделали христиане, утверждавшие, что Иса (мир ему) — сын Аллаха, потому что неверно истолковали некоторые места в священных текстах. «Но толкования этого не знает никто, кроме Аллаха»: никто с уверенностью не знает истинного смысла неясных аятов, кроме Всевышнего Аллаха. «А обладатели крепких знаний говорят: «Мы уверовали в него (аят с неясным смыслом). Все (и ясное, и неясное в Коране) — от нашего Господа»: а те, кто обладает глубокими и всесторонними знаниями, признают, что неясные аяты — это часть Корана, верят в них, но оставляют их толкование Всевышнему Аллаху. Имам ат-Тахави пишет: «В безопасности религия только того человека, который подчинился Аллаху, Велик Он и Славен, и Его Посланнику (да благословит его Аллах и да приветствует) и вверил знание того, что ему неясно, тому, кто обладает знанием об этом»[2]. «Однако принимают наставление только обладатели разума»: лишь обладатели чистого и озаренного светом истины разума способны понять наставление и, поразмыслив над ним, принять его. [1] «Аль-Акыда ат-Тахавия». [2] Там же. #Коран#Сура#Аяты#Умма