Post #85

Башкиры, казахи и суфизм С XV в. в Урале и Поволжье Яссавийа начинает постепенно вытесняться братством Накшбандийа, объединившем школы Ахмада Яссави и Абдулхалика Гиждувани (1118-1180 (1220?) гг.). Сибирский хан Кучум (до 1525-1598 гг.) распространял ислам среди народов Западной Сибири с помощью сейида Ярыма и суфийских шейхов. После вторжения в 1582 г. атамана Ермака он начал борьбу с ним. В этой борьбе приняли участие башкирские племена Табын и Сынрян. После гибели хана его дело продолжили потомки: сыновья Али (ум. 1608 г.) и Ишим (ум. 1624 г.), внуки Аблай, Тевкель (захвачены в плен в 1635 г.) и Давлетгирей. Правнук Кучук, объявленный башкирским ханом, был одним из руководителей восстаний 1682-1684; 1707-1711 гг. Помощь этим движениям оказывал казахский суфий Тауке (ум. 1715 г.), избравший своей резиденцией священный для мусульман-суфиев. Туркестан (Ясы). Примечательно, что и Кучук и Тауке похоронены в мемориальном комплексе Ахмада Яссави. Известно, что главного предводителя восстания 1682-1684 гг. Сейида Сафира народ почитал «святым» и «чудотворцем». Источник: С.У. Таймасов. Роль суфизма в Башкирско-казахских отношениях конца XVII – первой половины XVIII века