Post #2213

В контексте арабо-израильского конфликта стоит упомянуть, что важным элементом новой национальной идентичности постепенно становилась героизация событий еврейского древнего и античного прошлого, а также создание новых мифов, которые ассоциировали сионистов, прибывших на земли Палестины в 19-20 вв. с библейскими или историческими фигурами. Для многих переселенцев борьба с соседними арабскими деревнями была так называемой «священной войной и привилегией». Развитие идеи о «еврее-воине» в сионистской идеологии, а затем, после создания государства Израиль, уже в израильской национальной идентичности происходило под влиянием ряда факторов: 1) «Возвращение в Сион» имело свою историко-мифологическую основу: сионистская концепция собирания евреев в «Эрец Исраэль» посредством создания на святой земле поселений тесно связана с религиозно-философским наследием иудаизма. Земля Израиля, согласно Танаху, была уже однажды завоевана евреями после исхода из Египта, после чего и появилось древнееврейское государство. 2) Воинственная позиция первых переселенцев выгодно противопоставлялась пассивности периода изгнания Остановимся на первом. Здесь есть примечательный момент: акценты в идеологии сионистского движения со временем смещались с религиозной подоплеки на идею восстания против чужого владычества. Случалось так, что персонажи, которые не встречали положительную оценку в еврейской талмудической литературе, использовались при этом в политической пропаганде (разумеется, интерпретация их мотивации была трансформирована). Например, история осады Масады (главной крепости-символа еврейского народа) достаточно спорна: все ее защитники совершили самоубийство, чтобы не попасть в рабство к римлянам, однако это не приветствуется в раввинистической традиции. Более того, самоубийство противоречило концепции активной борьбы поселенцев, поэтому акцент в пропаганде сместили именно на героизм защитников, борьбу до последнего и смерть во имя свободы и страны. Итак, мы подошли к очень интересной теме – мифологизации как одному из самых эффективных инструментов политической пропаганды.