Post #2095

Духовные корни отношений осетин с грузинами. Грузия - это главный оплот православного христианства среди кавказских народов. Так сложилось исторически, как минимум с Тамары и Сослана. Поэтому она стала и главным противником мусульманских государств и народов региона. Имерия и Картли (+Кахети) выжили во многом благодаря противостоянию мусульман между собой, за обладание Гюрджистаном. Лавируя между кызылбашским Ираном и османами, картвелы конечно же молили с конца 15 в. о помощи единственную независимую страну православных христиан - Московскую Русию, т.к. греки пали не только в Константинополе, но и что намного ближе было для грузин - в Трабзоне (1461 г.) В сопротивлении Ирану и османам, большую помощь картвелам оказывали - в первую очередь мегрелы, сваны и осетины. А также черкесы и вайнахи, пока они не исламизировались. С Абхазией и Дагестаном у картвелов были давние проблемы. Причем через Абхазию Имеретия&Мегрелия вступили в конфликт и с адыгами, еще со времен легендарного князя Инала. Из 2 - х моделей поведения , условно «Сослановской» и «Ос-Багатаровской» большинство осетин в 15-18 вв. практически постоянно выбирало модель Сослана, относясь к картвелам, как к самому близкому народу на Кавказе. И не надо думать, что это касается только закавказских осетин. Это вполне относилось к алагирцам/туальцам, куртатинцам и Стур - Дигории. У тагиат конечно тоже были тесные связи с Грузией, но кабардинцы и ингуши были им ближе. Дигорские бадилата и Донифарс - были самыми удаленными от грузинского влияния и связей с Картвелией. «Особа» в 15-18 вв. , набеги тогда на грузин со стороны осетин, конечно же были. Но это были набеги на конкретных грузинских князей, а не выступление против картвелов вообщем, как у черкесо-абхазов и дагестанцев бывало. Не было постоянной вражды у осетин и с каким-либо грузинским субэтносом , как у ингушей и кистов - с хевсурами например. Духовное влияние картвелов вылилось в христианизацию культа Тыхоста и нарта Батраза, ставшего известным, как «Уастырджи /Уаскерги » - что от имени святого Георгия. Не от Таргитая это имя, и не от еще какой-либо чуши. Уастырджи/Уаскерги взято от имени св. Георгия. Только глупец может это отрицать. Другое дело, что христианского в культе Уастырджи - только имя. Но и праздник его, не просто так совпадает с грузинской Гиоргобой. Это ж надо было придумать идиотизм, что Джиоргуыба это от 2-х братьев, Джиора и Губы 🤦‍♂️ Себя надо уважать , а не дурить. Надо знать, что святилища Джера, Рекома, Таранжелос и Дзивгиса, почитались грузинами и осетинами совместно. В отличии например от Тбау - Уациллы, чей культ был общим у восточных осетин уже с ингушами (общее святилище было на г.Мады-хох). Общим северо-кавказским культом был Татартуп. Это было святое место и для северных осетин, и для балкарцев с кабардинцами, и для ногайцев, и даже для гребенских казаков. У дигорцев сохранились иксклюзивные, изолированные культы, почитаемые только ими - это культ Сослана , как самый явный пример. *** Т.е. несмотря на злодейские преступления фашистов Жордании в 1920 г. и выродков - звиадистов, мхедриони в 1989-1992 гг., Саакашвили в 2008 г. , духовные корни - связывающие народную веру осетин с грузинским христианским влиянием, никуда не делись. Ни у кого из кавказцев нет такой культовой зацикленности на застолье , как у нас с грузинами. Плохо это или хорошо - другое дело. Я уж не говорю, как мне жалко осетин из Грузии, которых выгнали грузинские шовинисты, только за их происхождение. Ведь они до сих пор, несмотря на все преступления против них, любят грузинскую культуру, но вынужденно живут в Северной Осетии. Бывший преимущественно русским (до 1980-х гг.) Владикавказ, тоже для них стал комфортным домом, но все равно не таким, каким их сердцам видится Грузия. Осетины, утратив самосознание асов после Ос-Багатара, до сих пор его не имеют. И это несмотря на великие дела Коста и его круга, на короткую вспышку Чочиева и Таболова. В чем суть проблемы связей с Грузией? Это грузинский шовинизм, связанный с христианским фанатизмом.