Post #271

САМУИЛ ХАНТИНГТОН -СТОЛКНОВЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ Уже в 1990-е годы Ф. Фукуяме противопоставил альтернативное видение мировых процессов другой американский автор Самуил Хантингтон. Фукуяма был убежденным либералом, сторонником Мирового Правительства, денационализации и десуверинизации традиционных государств. Хантингтон же придерживался традиции реализма в Международных Отношениях, то есть признавал суверенитет как высший принцип. Но в отличие от остальных реалистов, которые мыслили в категориях именно национальных государств, Хантингтон считал, что после конца холодной войны и исчезновения Восточного блока и СССР конца истории не наступит, но появятся новые акторы, которые будут соревноваться друг с другом в планетарном масштабе. В качестве таковых он назвал «цивилизации» и предсказал в своей знаменитой статье («Clash of Civilizations») их столкновение между собой. Хантингтон исходил из следующего: капиталистический и социалистический лагерь были созданы не в пустоте по абстрактным идеологическим выкройкам, но на вполне определенных культурных и цивилизационных основах различных народов и территорий. Эти основы сложились задолго до начала Нового времени и его упрощенных идеологий. И когда спор современных идеологий завершится (а он так и завершился с исчезновением одной из них – коммунизма), из-под поверхностного форматирования проступят глубинные контуры древних культур, мировоззрений, религий и цивилизаций. Правота С. Хантингтона стала особенно очевидно в 2000-е годы, когда Запад столкнулся с радикальным исламом. К тому времени сам Хантингтон умер, не успев насладиться своей теоретической победой, а Фукуяма признал, что поторопился с выводами, и даже выдвинул тезис об «исламо-фашизме», после победы над которым и наступит «конец истории», но никак не раньше. Но правота Хантингтона не сводилась только к политическому исламу. Более того, ислам оказался на практике столь разнородным, что не сложился в единую силу, противостоящую Западу. И стратегам Запада было удобно до какого-то момента манипулировать исламской угрозой и фактором исламского фундаментализма, чтобы обосновывать свое вмешательство в политическую жизнь исламских обществ Ближнего Востока или Центральной Азии. Гораздо более серьезными процессами стало стремление получить полный суверенитет Россией и Китаем. И снова, ни Москва, ни Пекин не противопоставляли либералам и глобалистам какой-то особенной идеологии (тем более, что китайский коммунизм после реформ Ден Сяопина признал экономический либерализм). Это были две цивилизации, сложившиеся задолго до Нового времени. Сам Хантингтон называл их православной(восточно-христианской) цивилизацией в случае России и конфуцианской в случае Китая, справедливо распознав в России и Китае связь с глубинными духовными континентами. Эти глубинные культуры дали о себе знать как раз тогда, когда идеологическое противостояние либерализма и коммунизма завершилось формальной победой глобалистов. Коммунизм исчез, а Восток и Евразия нет.