Post #335

Философский корабль и сумерки русского логоса. (интервью философа Н.Мелентьевой телеканалу «Мир») 90 лет назад большевики Советской России совершили политический и символический акт под условным названием «философский корабль» ( в историографии он именуется грубее - «философским пароходом»). Номинально это была высылка части русской гуманитарной интеллигенции из России в Германию и Латвию. В сентябре 1922 два парохода отправились из Петрограда за рубеж, еще несколько отплыли из Севастополя. Среди оказавшихся в эмиграции мыслителей были русские философы: Н.А. Бердяев, И. А. Ильин, Л.П. Карсавин, Н. О. Лосский, П.А. Сорокин, С.Е. Трубецкой, С.Л. Франк и другие. Многие мыслители, писатели и музыканты покинули Россию еще раньше. К ним принадлежали: С. В. Рахманинов, С.С. Прокофьев, И. Северянин, В. Набоков, И. А. Бунин, З. Н. Гиппиус, Д. С. Мережковский, К. Д. Бальмонт, , А. Белый, А. М. Ремизов, Б. К. Зайцев, И. Г. Эренбург, В. В. Кандинский, Ф. И. Шаляпин, М. И. Цветаева, В. Б. Шкловский, В. Ф. Ходасевич и др.. Многие из тех, кто не покинул Советскую Россию были репрессированы, и даже расстреляны (Н.Гумилев, позднее – Н.Клюев), некоторые покончили с жизнью, другие отправились во внутреннюю эмиграцию… Философский корабль 1922 года был несомненно символическим событием (можно говорить о символизме корабля, ковчега, плавания, воды, перемещения, моста итд), ознаменовавшим конец последним надеждам русской интеллигенции, возлагавшимся на стихию русской революции, где в пламени обновления кипели и плавились идеи, проекты возможной и чаемой еще тогда русской философии. С философским кораблем и последующей эмиграцией большей части интеллектуальной элиты русского Серебряного века философский процесс в России был прерван. Но что конкретно было прервано? Была ли в России полноценная самостоятельная философская традиция, систематический философский дискурс? Скорее нет. Удар был нанесен по самому процессу зарождения русского логоса, по его вызреванию в утробе русской стихии, по процессу первичного высвобождения философского сознания из хаоса русского бытия. Отвечая так на вопрос, я солидаризуюсь с глубоко обоснованной позицией Александра Дугина, в своих книгах «Мартин Хайдеггер и философия другого начала» и «Мартин Хайдеггер и возможность русской философии», убедительно показавшего, что русская философия еще только стоит на пороге своего рождения. Ее просто еще никогда не было, несмотря на многовековые усилия русской души прорасти логосом сквозь русское поле, взойти из материнского лона русской земли, восстать над горизонтом русского пространства. И если русские в истории несомненно мыслили — литургией, стихиями, пространством, войной, властью, государством, богом или хаосом -- то они до сих пор немыслилифилософски. Русский логос сегодня «стоит под паром», находится на подготовительной стадии, в утробе русской стихии, русского пространства, мышления, истории, народа и русского «дазайна». Русская (именно русская, а не западноевропейская или универсальная) философская (именно философская, а не публицистическая, не литературная, не литургическая или политическая) мысль до сих пор еще не состоялась. Напрашивается вопрос: а что мы имеем в виду под философией как таковой? Здесь целесообразно принять во внимание размышления величайшего философа 20 века Мартина Хайдеггера относительно всего здания западноевропейской философии и ее судьбы. Философия, по мнению Хайдеггера, возникла около двух с половиной тысяч лет назад, царственно прошествовала сквозь этапы истории западного мира, воздвигла западную цивилизацию в ее базовых предпосылках и основаниях, претерпела головокружительные концептуальные метаморфозы и, наконец, пришла к своему завершению, к своему полному и не отменимому концу. Однако, в своем Первом Начале философия рождалась красиво: в играх Богов, открывавших мудрецам Древней Греции многомерность миров и жестокие картины высших измерений, диалектику единого и многого, одного и другого, всего и ничто, трансцендентного и имманентного.