Post #337

Платон выстроил двухэтажную топику «сущее - сущность сущего» и оставил открытым вопрос о следующих этажах здания. Согласно Хайдеггеру, двухэтажная платоновская реконструкция была истолкована магистральной линией западноевропейской философии как закрытие всего строения сверху, а после принятия концепции материи как нижнего предела мироздания (начиная с понятий χώρα и ὕλη) как закрытие его снизу. В пространстве между этих двух плит – идеи сверху и материи снизу –западноевропейская философия просуществовала в течение многих столетий, выстраивая сложные конструкции соотношений феноменов и эйдосов, субъектов и объектов, материи и духа. Забвение о бытии и референциальная теории истины завершились чудовищной тиранией рассудка, механицизмом, утратой смыслов и гибелью философии как таковой. Выход из ситуации, с точки зрения Хайдеггера, состоит в том, чтобы попытаться инициировать Второе Начало Философии. Это означает расчистку территории от завалов ветхих онтологических и метафизических реалий и новое обращению к точке первокасания сущего с бытием. Это место свободного от философии и метафизики опыта, первореальности встречи человека с миром и Бытием, и одновременно первоосновы, грунда будущей философии Хайдеггер назвал dasein-ом – «вот–бытием». Dasein – это та территория сущего, где Бытие может вновь повернуться к человеку. Правда, эта возможная новая встреча человеческого сущего с Бытием ничем не гарантирована. Ведь Бытие однажды уже было утрачено, оно отвернулось от нас, и ничто не гарантирует того, что Бытие откликнется на призыв умирающего сущего - человеческого сущего. Ведь Бытие хрупко и движимо легкой походкой богов - грустных усмехающихся последних богов, удалившихся из человеческого бытия. И все-таки надежда призвать Бытие, воззвать к нему из бездны остается. Это надежда на Событие, Ereignis. Хайдеггер уповает на то, что западный dasein выстроит новые отношения с Бытием - это и будет Новое Начало и Новая философия. Для Запада. Для страны заходящего Солнца. Для Abendland. А причем тут Россия? Здесь предлагается неожиданный и парадоксальный ход размышлений. Если западная философия способна вторично родится из западного dasein`а, может быть, что-то подобное произойдет и в России? Может быть, истоком русской философии станет русский дазайн? Может быть, нам следует обратиться к этой уникальной первореальности как истоку возможной русской философии? Подозрения о том, что дазайн – это не универсальная и единая для всех людей и народов стихия, рождается из идеи о том, что каждая земля и цивилизация, каждое место ( τόπος ), каждый этнос и народ рождает свои уникальные, преисполненные особых смыслов жизненные миры, славящие цветущую сложность мироздания. Они восходят к Ксенофану и Платону. А те, в свою очередь, опираются на еще более архаические мифы хтоногенеза. Русский дазайн уникален. Его контуры предлагается распознать и очертить в сопоставлении. Сравнительное «дазайн-о-ведение» дает поразительную картину, открывая бездны несовпадений. Западноевропейский dasein высоко дифференцирован, он везде чертит границы, противополагая «да и нет», «Бытие и ничто». Западный логос режет как бритва, как серп бытия, срезающий колосья созревающего зерна. Острота и резкость границы между «тем» и «этим» провоцирует экзальтированную субъектность. Субъектный полюс – (этимологически - «под - брошенный», существующий среди) одинок, вывешен над бездной, заброшен, охвачен ужасом. В западном dasein` е субъектная составляющая предельно мобилизована и концентрируется подальше от границы, за которой бездна. «Ужас»(Angst) от ее близости провоцирует разбег и «прыжок» через бездну:- это и есть «проект» (Entwurf), Gestell, воля, захват, колонизация, «техне», ставшие судьбой западной цивилизации. Активный субъект проектирует, расчерчивает, катологизирует, выпрямляет и схематизирует пространство, искривляет экзистенциальное измерение, превращая его в дискриптивный виртуальный дубль природы.