Ингрия

Урбан Йерне Родился 20 декабря 1641 года в деревне Скворицы под Гатчиной. Выдающийся ингерманландский учёный, естествоиспытатель, врач, химик, металлург и литератор. Подлинный человек эпохи Просвещения, он был отцом-основателем шведской химической науки, впоследствии на его достижения опирались многие шведские естествоиспытатели. Будучи ещё ребёнком, Урбан Йерне владел многими языками: в Ингрии жили разные народы, ввиду этого он хорошо говорил не только на шведском и немецком, но и на русском, финском, карельском языках. Сложно в это поверить, но русский язык, который не был его родным, он знал настолько хорошо, что в некоторых своих работах даже рассуждал о московском «аканье», которое было нехарактерно в то время для ингерманландского русского. Интересно, что, несмотря на то что он прекрасно владел шведским языком, некоторые коллеги презрительно именовали его "ингерманландцем", намекая на то, что уроженец далёкой провинции не может знать шведский язык. И тем не менее, стихи и прозу Йерне сейчас проходят в школах, а имена тех коллег уже мало кто вспомнит... Йерне учился сначала в Тарту, затем в университете в Уппсале. В 1674 году Йерне переселяется в Стокгольм, где он быстро делает придворную карьеру, становясь личным врачом шведского монарха Карла XI. В 1683-1684 годах под его началом была организована Королевская химическая лаборатория. В 1712 году он издаёт первый в стране учебник по химии. В 1689 г. Йерне был посвящён в рыцари, за многочисленные заслуги ему было даровано потомственное дворянство. Учёный был женат трижды, и в общей сложности имел 26 детей — потомки Йерне живут в Швеции по сей день.

В силу особенностей исторического развития в Исландии возникла уникальная культуры, которая была выражена в таких литературных памятниках, как «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда», в родовых и королевских сагах, поэзии скальдов и исландских балладах. Интерес к Исландии, самой отдаленной из всех скандинавских стран, к её истории, мифологии и культуре, появился в Санкт-Петербурге ещё в середине XVIII века и не угас до сегодняшних дней. Самой ранней из зафиксированных русских публикаций об Исландии была статья И.Е. Фишера, опубликованная в 1755 году в февральском номере петербургского журнала «Ежемесячные сочинения, к пользе и увеселению служащие». Статья называлась «Рассуждения о гиперборейцах, или о народе, за севером находящимся» и рассказывала о том, что гиперборейцами в Древней Греции называли народы, которые проживали за цепью гор, являвшихся естественной северной границей этой страны. Название эти народы получили в честь древнегреческого бога северного ветра Борея. Спустя некоторое время гиперборейцами стали называть жителей севера Европы. В данной статье речь шла о населении Скандинавских стран и, в частности, о жителях Исландии.

В 1904-1906 годах архитектором Высочайшего двора Р.Ф. Мельцером были спроектированы особняки на Каменном острове, которые по праву относят к наиболее выдающимся образцам «северного модерна». В 1903 году Мельцер берет в аренду небольшой участок земли на Каменном острове для того, чтобы возвести дом. Согласно изначальному проекту постройки, на планах и чертежах дом мало чем напоминал по своему стилю модерн, который проявлялся в проекте крайне сдержанно. Но через год появляется постройка, которая признана своеобразным манифестом «северного модерна» в архитектуре Санкт-Петербурга. Можно говорить о том, что замысел архитектора изменился радикальным образом под влиянием каких-то причин. С образцами «северного модерна» Мельцер познакомился за несколько лет до осуществления своего проекта на Всемирной выставке в Париже, которая проходила в 1900 году. Точкой притяжения всеобщего внимания на той выставке стал павильон Финляндии, где были представлены проектные работы финских архитекторов Армаса Линдгрена, Германа Гезеллиуса, Элиэля Сааринена. Таким образом, можно проследить определенное влияние «финского модерна» как в силу его созвучия русскому Северу в контексте региональной общности Финляндии и Северо-Запада России, так и в силу мирового признания на формирование архитектурного стиля Мельцера.

Орлан-белохвост | красная книга Орлан-белохвост – самый крупный пернатый хищник Северной Европы. На всей российской части побережья Финского залива обитает не более десяти-двенадцати пар этих птиц, три пары живут на территории Кургальского заказника.

Финляндия - название страны в русском и многих языках происходит от шведского Finland («земля охотников» — от древнескандинавского fin - «охотник», и шведского land — «земля, страна»). В истории Российской империи Великое княжество Финляндское — генерал-губернаторство в составе Российской империи (1809—1917) и Российской республики (1917). Занимало территорию современной Финляндии и части Карельского перешейка и Северного Приладожья (теперь Ленинградская область и Республика Карелия). Финское название страны — Suomi. Впервые оно упоминается на страницах новгородских летописей в форме Сумь (с начала XII века). На этой территории некогда проживал народ Емь (русское наречение «Ямь»). Существует несколько более популярных версий происхождения Суоми: - Предполагается, что некогда существовала местность по названию Suomaa (фин. suo «болото», maa «земля»; дословно: «земля болот»); - Ещё одна версия гласит, что «суоми» — искажённое «саами» — самоназвание народа, жившего здесь до прихода финских племён. Считается, что финское историческое время и средневековье началось с рождения первых литературных источников. Самый старый известный письменный источник о Финляндии — это письмо Папы Gravis admodum от 1171 или 1172 года.

Исторические судьбы и культура жителей островов восточной части Балтийского моря испокон веков определялись сложными историко-политическими процессами: от набегов викингов, крестовых походов и владычества торгового Ганзейского союза до войн и переделов государственных территорий в ХVII–ХХ веках. Архипелаги Аландский и Западно-Эстонский, острова Лавансаари (совр. Мощный) и Койвисто/ Бъёрке (совр. Березовый) в начале ХХ века все эти территории входили в состав Российском империи. В настоящее время это острова Эстонии, Финляндии и России. Определенная изолированность островитян от жителей материка способствовала длительному сохранению у них обычаев старины. Именно поэтому островная культура стала объектом пристального внимания со стороны исследователей и коллекционеров в начале ХХ века. Основу хозяйственно-культурного уклада «людей моря» составляли рыболовство, охота на морского зверя, а также торговля, кораблестроение и лоцманское дело. Острова Балтики стали родиной «диких капитанов», бороздивших море «на глазок» без навигационных приборов. Умение ориентироваться по звездам, лишь им ведомым приметам на воде передавалось из поколения в поколение. Поскольку главным занятием мужского населения было рыболовство, то на долю женщины выпадал труд земледельца. 🏞 Фото: старая рыбацкая деревня Алтья (Эстония)

Чудь белоглазая – народ, заселявший современную территорию Ленинградской области и ближайших регионов. Согласно этимологическому словарю Макса Фасмера, «чудь — это название древнего финского населения Псковской, Новгородской. Архангельской, Олонецкой губерний, также в Пермской губернии и Сибири». В другом источнике, например, таком как толковый словарь Ожегова, «чудь» определятся как «общее название некоторых западно-финских племен». Большой энциклопедический словарь сводит это понятие к древнерусскому названию эстов, а также других финских народностей к востоку от Онежского озера, по рекам Онега и Северная Двина. Что касается внешности северных чудинов, то наверняка многим знакомо словосочетание «чудь белоглазая». И действительно, светло-серый оттенок глаз характерен для многих финно-угорских народностей. Нередко не привыкшим к активному солнцу чудинам также приписывают красный цвет кожи. Русские, нормандские и финно-угорские народные предания упоминают не только о своеобразной внешности чуди и их сверхъестественных способностях, но и о загадочном исчезновении этого племени. 🏞 Изображение: нейросеть Kandinsky 2.2

Между Первой и Новой Илорантой в лесу рядом с дорогой находится уникальный природный памятник – Гром-камень (поселок Гвардейское, Выборгский район). Через него проходит экомаршрут «Карисалми». Огромный валун лежит здесь уже не менее 10 тысяч лет. Его вес около 800 тонн, размер составляет около десяти метров. Название «Гром-камень» достаточно распространенное для больших валунов. Самый известный «Гром-камень» ныне служит пьедесталом «Медного всадника» в Санкт-Петербурге. По легенде, один из древних финских верховных богов седой старик Укко-Громовник в плаще из седых туч катает небесные камни. Некоторые камни от сильных ударов скатываются на землю, но сохраняют волшебную силу.

Ленинград. 9 мая 1945 года.

Крушение корабля «Ингерманланд» в Скагерраке в ночь на 30 августа 1842 года. Худ. И. К. Айвазовский.

Войсковицкое приходское училище было основано в 1885 году в деревне Сеппелево в здании, которое было построено из строительных материалов, пожертвованных помещиком А.И. Горвицем. В дальнейшем значительная помощь в становлении учебного заведения была оказана пастором Шпаньковской лютеранской кирхи Святой Марии Юхо Сааринен, который занимал должность учителя Закона Божьего. Также деятельное участие в организации училища принимал местный староста С.И. Каунонен. Учащимися Войсковицкого приходского училища были финны. В 1886 году в училище проходили обучение 46 детей. Ребята изучали такие предметы, как Закон Божий, арифметику, грамматику, чтение, письмо, пение и рисование. В 1897 году заведующий училищем Андрей Иванович Пакконен добился того, что был открыт второй класс. В училище работал только один учитель, в том же 1897-м году удалось утвердить должность помощника учителя, а с 01 января 1900 года в штате учебного заведения появилась должность второго учителя по причине крайнего переполнения училища.

Королевство народа сету (королевство Сетунмаа), действительно, сказочное королевство, затерявшееся среди тихих озер Эстонии и Псковской области, и не важно, что его нет ни на одной карте. Происхождение сету вызывает споры среди учёных. Часть из них полагает, что сету — потомки эстов, бежавших от ливонского ига в пределы Псковской земли. Другие считают, что сету сформировались к середине XIX века на основе чудского субстрата, включив в свой состав и более поздних эстонских переселенцев, которые приняли православие. Есть мнение, согласно которому сету представляют собой остаток автохтонов. Он столь же самостоятелен, как и ливы, водь, ижорцы. Распространение получает и другая теория, по которой эстонцы и сету в равной мере восходят к древней чуди, с которой встретились славяне. "Полуверы" на Псковском озере - так в старину их называли. Вера крестьян в старой Прибалтике определялась верой их господина. Отделённые религиозным барьером от обитателей соседних сёл, они обособлялилсь, становясь отдельными народами. Для сето "господином" был Псково-Печерский монастырь. Монастыри тоже владели землёй и крепостными на ней. "Столицей" всегда были Печоры (Петсери), коими Эстония владела в межвоенное время. По легенде где-то в монастырских пещерах до сих пор спит в ожидании часа их король-богатырь Корнила. Фото: Международный этнокультурный фестиваль «Сетомаа. Семейные встречи» (Псковское агентство информации)