Post #9717

Одним из средств фрагментации некогда в определенной степени единого исламского мира стали колониальный и националистический дискурсы. Первый вывел из сферы административного управления, образования и мыслительства покоренных стран арабский и персидский языки, заменив их английским и русским языками (Британская и Российская империи, СССР). Второй же прямо или косвенно усиливал этот процесс идеей о необходимости отказа от многовекового полиязычия, когда местные языки использовались наряду с арабским и персидским. Здесь ярким примером может быть кемалистская Турция, где в результате светской реформы алфавита и вокабулярия были вытеснены арабский и в меньшей степени персидский элементы (хотя и не полностью). Последние два языка на протяжении столетий использовались в религиозной, политической, управленческой, научно-культурной и торговой деятельности от Шама до Китая и Индостана, тогда как местные языки часто употреблялись среди более широких масс населения. С учетом изложенного, вполне уместно предположить, что одним из важных путей возврата уммы к статусу сверхрегионального и глобального фактора является возрождение полиязычия через, например, создание и развитие сети школ с сильным акцентом на изучение арабского языка (возможно также, что фарси, урду, турецкий и др.). Конечно, нельзя игнорировать современные реалиии, в которых усиленное изучение исламских языков не гарантирует прочное приобщение мусульман к идее единства уммы, что не в последнюю очередь обусловлено все более укореняющимися национальными историями и культурами. Но даже несмотря на это, традиционное для исламского мира полиязычие в сочетании с классическим религиозным образованием могут оказать определенный реабилирующий эффект на сегодняшние и будущие поколения верующих. Хотя, возможно, что причины возрождения уммы могут быть никак не связаны с указанной традицией прошлого. https://t.me/intifada_OM