Post #1296

Об эллинистической культуре т.н. александрийской эпохи. Из "Всемирной истории" Шлоссера: "Место свободного, энергического умственного движения заступила бесцветная, тщеславная и пустая деятельность ума, литература, за исключением реальных наук, обратились или в пустую болтовню, или в бесплодную ученость, праздное мудрствование, поверхностное многознание и самодовольную академическую мудрость. Лучшая, менее испорченная часть нации перестала заниматься тогда литературою, сделавшись совершенно чуждою народу она обратилась в средство препровождения времени для придворных и знатных или удалилась в библотеки кабинетных ученых. Таким образом эпоха эта представляет собою часто повторяющееся в истории человечества явление - образованное общество, в котором потребность препровождения времени и разнообразия, сремление к удовлетворению любопытства и желание занять праздное воображение заменили простоту и естественность воззрений, понимание высокого и живое участие ко всему истинно человеческому. Источником мудрости, вместо самой жизни, сделались книги, библиотека и двор стали центрами, вокруг которых вращалась александрийская литература и сложившиеся по ее образцу сирийская, пергамская и позднейшая римская, после императора Тиберия. Это дает нам ключ к изучению характера всей греческой образованности позднейшего периода. Общество и жизнь, свежесть ума и вечно юная природа, единственные истинные источники мудрости и поэзии, в чопорном кругу знатного общества являются человеку прикрашенными и в маскарадном костюме, а в книге только смутным и безжизненным отражением действительности. Поэтому в те времена, когда, как в александрийскую эпоху, книги и общество доставляют уму единственную пищу, во всех его произведениях чувствуется недостаток истины, энергии, основательности и естественности; это плоды безжизненной учености, мудрствования, раздраженного воображения и тщеславия. Желание сделаться известным двору, потребность найти покровительство и средства к существованию, стремление пользоваться своею славою для увеличения своих доходов, праздное отыскивание предметов разработки возбуждают борьбу за пустую известность и, развращая природу, приносят нравственность в жертву бесполезной, но обращающей на себя внимание, учености. Остроумная критика и безалаберное собирание сухих фактов и чисел с одной стороны, безумная мечтательность и пустая игра воображеня с другой — тесно связаны между собою во все эпохи застоя человеческой мысли; в такие времена одни писатели занимаясь современною или придворною историею, охотно вдаются в рассказы о скандалезных происшествиях, преувеличения или низкую лесть, другие передают в духе волшебных сказок баснословные сказания первобытных времен. Бессилие рассудка, необузданность фантазии, злоупотребление учеными цитатами, прибирая которые ученые заботились только о числе их, а не о годности, не стыдясь даже ссылаться на сочинения, недостоверность которых была всем известна, и наряду с этим превосходное философское исследование языка и глубокое понимание его духа, обширная начитанность и основательное знание всех вспомогательных наук, необходимых для объяснения произведений древних писателей — составаяют отличительную черту александрийской литературы".