Post #148

И так, как видим, сказано вполне определенно. Есть современные священники, которые говорят, что, на самом деле, можно, со ссылкой, вот, на слова апостола, о том, что «муж неверующий освящается женою верующей», но правила Собора объясняют, что это относится только к тем ситуациям, когда оба супруга изначально были неправославными, и будучи неправославными заключили между собой брак, а потом один из супругов обратился в истинную веру, и если второй супруг, тот, который не обратился, нисколько не препятствует быть тому христианином, жить по-христиански, верить, и так далее, ‒ только в этом случае дозволяется не расторгать такие браки. А если, как пишет дальше апостол, неправославная сторона или нехристианская сторона против того, чтобы жить с христианкой или с христианином, препятствует христианской жизни своего супруга, ‒ в этом случае апостол говорит, что можно разводиться. После прелюбодеяния это вторая прописанная в Новом Завете причина для развода, законная причина. Поэтому если, например, муж-атеист говорит жене-христианке, или жена-атеистка мужу христианину, такие случаи я знал, говорит: или я, или Церковь ‒ выбор для верующего здесь должен быть очевиден, конечно же, Церковь ‒ спасительный Ковчег, тело Христово, столп и утверждение истины... https://azbyka.ru/semya/pochemu-zapreshheny-braki-s-nepravoslavnymi-soglasno-kanonam/