Post #313

Согласно августинской (кальвинистской) версии первородного греха, Адам является законным представителем и главой человечества. Он представляет всех остальных из нас. Итак, поскольку он согрешил, мы все несем вину за его грех. По мнению последователей Августина, это справедливо, потому что Бог избрал нашим представителем самого лучшего человека. Если бы Бог мог выбрать кого-то лучше, Он бы это сделал. Если бы Бог позволил кому-либо из нас быть главой человечества, мы бы согрешили так же сильно, как Адам. Таким образом, по мнению кальвинистов, учение о первородном грехе вполне добро и справедливо. Но если эта догадка верна, то это значит, что даже в Эдемском саду, еще до того, как грех вошел в мир, любой человек, созданный по образу Божию, совершенно не способен избежать греха и бунта. Из всех триллионов людей, которых мог создать Бог, это означало бы, что все они без исключения были бы обречены вкусить запретный плод. Это означало бы, что свобода воли — это обман, и всегда была обманом. И это означало бы, что Бог действительно позволяет нам подвергаться искушениям сверх того, что мы можем вынести. Если бы Бог не мог поместить в Сад ни одного безгрешного человека, который был бы послушен Его повелению, то в самой природе человечества есть фундаментальный изъян. А если есть изъян в творении, то должен быть и изъян в Творце. Если мы признаем тот факт, что мы не наследуем вину за грех Адама, то мы не столкнемся с такой проблемой. Но если придерживаться версии первородного греха, отстаиваемой августинианами и кальвинистами, то он неизбежен.