Post #9787

Откровенно выражу то, в чём другие стесняются признаться: каноническая РПЦЗ дорога нам как «фольклорная» церковь исторической России и резервуар антисоветской русскости, а не как страж странной и неуютной (в т.ч. человеку консервативных взглядов) «ортодоксии». Своё знамя в тёмном XX столетии она несла с честью – но, как и всякому институту, ей был отмерен свой век – и сейчас этот век прожит. Я не христианин и потому Церковь для меня, при всём почтении к ней, преимущественно социальный институт – со своими стадиями младенчества, юности, зрелости, старости и, наконец, умирания. РПЦ МП юридически оформилась в СССР в 1943 г., это более молодой организм (сравнительно с имперской Синодальной Церковью, которой являлась РПЦЗ) с собственным циклом жизни. Я не согласен с нео-ИПХ, которые обзывают МП «советской лже-церковью» (для старой РПЦЗ Патриархия была «Церковью в плену» и никак не «лже-церковью»), но в любом случае она жила внутри советского социума и несёт на себе все его отпечатки. В условиях зияющей дыры на месте реально-консервативной (не забываем, что консерватизм=реализм) приходской жизни и рождаются всевозможные «кочетковщины», «сысоевщины», «ткачёвщины» и пр., которые де-факто воспроизводят не ритм дореволюционного и эмигрантского русского прихода, а советскую обрядовость с присущими ей выспренностью, крикливостью и своеобразной павка-корчагинской «жертвенностью». Опять же скажем откровенно: человек старой России никакой «жертвенностью» не отличался и в нём её не культивировали – кому-то повод для печали, а меня всё устраивает. Наша религиозность – это «Сельский крестный ход на Пасху» Василия Перова. Да-да, такие картины сельской жизни «не баг, а фича». Сразу видно, что слегка (или не слегка) поддатый священник для прихожан самый настоящий, неподдельный «батюшка». И пионЭры в таком приходе не приживутся (как гласила народная мудрость: «пионеры говно ели, нам давали – мы не брали»), а «Взвейтесь кострами» никто не пропоёт. «Идиотизм деревенской (добавим: и мещанской) жизни» – одно из лучших лекарств от мобилизационных экспериментов фундаменталистов всех мастей (которых у нас преимущественно два: красный и красно-коричневый). И сегодняшние фундаменталисты отнюдь не воскрешают ушедшую Святую Русь (реальную – ту что на полотне Перова), а пытаются влить христианское содержание в знакомые мехи красной «тотальной мобилизации». Ничем добрым это не обернётся. Но есть кое-что пострашнее (о чём позже). Сейчас же важно проговорить следующее: тот факт, что «православный джихадизм» в XXI веке вырос в церковной ограде РПЦ МП, в то время как РПЦЗ даже в свои лучшие времена отличалась умеренностью, как минимум свидетельствует о некоей паталогии«зелотского» умонастроения.