Post #4386

Богослов Георгиос Каралис: Учение о первенстве Константинополя — «постпатристическое изобретение» Греческий патролог Георгиос Каралис выступил с резкой критикой богословских концепций митрополита Пергамского Иоанна (Зизиуласа), которые, по его оценке, лежат в основе современных экклесиологических претензий Константинопольского патриархата. В своем докладе «Экклесиология общения. Постпатристическое изобретение» эксперт детально разбирает, как отход от святоотеческого учения о Святой Троице приводит к созданию новой модели церковного устройства. Основной тезис, который оспаривает Каралис, — это предложенное Зизиуласом противопоставление «личности» и «природы». Согласно Зизиуласу, природа подчинена необходимости, а свобода — это свойство личности, которая должна эту природу «преодолеть». Проецируя это на Святую Троицу, митрополит утверждает, что единство Бога заключается не в общей божественной сущности, а в личности Отца как «первого» и «причины» Божества. Эта богословская модель напрямую переносится на устройство Церкви. По логике Зизиуласа, раз в Троице есть «первый» (Отец), то и для единства Церкви на каждом уровне необходим свой «первый»: епископ в епархии, митрополит в регионе и, наконец, Вселенский патриарх на всемирном уровне. Каралис подчёркивает, что такая «евхаристическая экклесиология первенства» ставит структурное общение под властью одного иерарха выше единства в православной вере. По словам эксперта, главным становится сам факт общения с «первым», а не содержание веры. Эта концепция создаёт почву для объединения с инославными, вплоть до признания первенства папы Римского, так как догматические различия отходят на второй план. В противовес этому Каралис напоминает о святоотеческом учении: Бог един, потому что у Трёх Лиц — Отца, Сына и Святого Духа — одна божественная природа (сущность) и энергия. Лица не предшествуют природе и не упраздняют её, а свобода и любовь являются свойствами самой божественной природы, а не результатом «личного выбора», преодолевающего «необходимость». В заключение Георгиос Каралис называет богословие Зизиуласа «постпатристическим изобретением», находя в нём отголоски древних ересей, в частности арианства. Докладчик утверждает, что эта система подрывает основы православной догматики и служит оправданием для новой формы папства, на этот раз с центром в Константинополе. Материал подготовлен на основе доклада Георгиоса Каралиса на Международной конференции «Распятие Православия в XXI веке: духовные войны, экуменическая офанзива и глобальная политика», прошедшей в Белграде.