ВИРУС ВАХХАБИЗМА

Как известно, в Исламе есть пять столпов - это произнесение свидетельства, намаз, пост, закят, хадж. Опираясь на собственное правило «каждый, кто не следует за мной - немусульманин», Мухаммад ибн Абдуль-ваххаб ввёл ещё один шестой столп Ислама, то есть даже если мусульманин будет придерживаться практики предписаний, но не принимает его воззрений, то всё равно он выводит таких людей из Ислама. Подобный радикализм при настаивании на своих принципах вынуждал его выводить решения, противоречившие с теми решениями, которые были выведены консилиумом учёных. Иначе говоря, он один противостоял утвердившейся веками практике, что позволяет дать ему прозвище радикального реформатора, который ради своих идей и амбиций готов убивать единоверцев Эту практику унаследовали следующие поколения его последователей, добавляя к своим обвинениям новые виды проявления политеизма (ширка) и неверия (куфра). По сути, ваххабиты вместо построения и укрепления отношений со своими единоверцами практически ищут даже мелочные изъяны, которые побудят раскрыть суть той доктрины, которую унаследовали от своего шейха-реформатора. Можно сказать, что ваххабиты больше внимания уделяют неофициально внедрённому «шестому столпу», где каждого несогласного с ними или критикующего их они могут обвинить в ширке и куфре. Они не стремятся совершенствовать духовные ценности, так как их задачей является унижение и оскорбление тех, кто будет пререкаться с их пониманием, вернее пониманием основоположника этого движения Мухаммада ибн Абдуль-ваххаба.

Поток обвинений в неверии и политеизме в учении Мухаммада ибн Абдуль-ваххаба настолько глубоко проник в сознание последующих поколений ваххабитов, что стали обвинять в неверии многих учёных Ислама, которые внесли огромный вклад при распространении знаний и консолидации мусульманского общества. При изучении трудов этого шейха можно часто видеть обращения в виде писем его современникам, где употреблялись выражения «Сквернейший», «безбожнейший» и т.д., а поводом служило их несогласие с его радикальными воззрениями. Следующие поколения ваххабитов даже осмелились возвысить статус Абу Ляхаба и Абу Джахля (авторитеты среди язычников эпохи пророка) при сравнении позиций авторитетных мусульманских учёных Можно сказать, что обвинения в неверии со стороны ваххабитов достигли своего пика с момента восстаний хариджитских групп во время правления первых мусульманских халифов. Причиной этому, вполне вероятно, стало то, что этого шейха поддержала династия Саудов, которая в то время укрепляла свою власть, а с идеями Мухаммада ибн Абдуль-ваххаба и вовсе стали совершать набеги на другие мусульманские земли с намерением реформировать взгляды на единобожие. Этих фактов, в принципе, достаточно, чтобы понимать нынешнюю унаследованную идеологию ваххабитов, где, помимо восхваления своих шейхов, они сегодня уполномочивают себя обязательствами этого шейха, то есть, прочитав несколько книг ознакомительного характера или прослушав лекции из интернета, мнят себя «учёными», которые должны спасти мусульманскую общину от неверия и политеизма.

Среди ваххабитов авторитет их главного шейха Мухаммада ибн Абдуль-ваххаба повышается потому, что он провёл больше войн, чем пророк Мухаммед (с а с). С такой склонностью они обозначили свой путь радикализма и агрессии, где для доказательства своей «истинности» им нужно пролить кровь своего единоверца. Под маской верующего мусульманина ваххабит может натворить такой беспредел, что для обывателя будет казаться, что именно ему нужно отдать предпочтение в изучении практики Ислама, так как ради распространения «слова Аллаха» показывает готовность убить всех несогласных и даже отдать свою жизнь за идеи, которые нанесли ощутимый урон на духовность мусульманина, да и человека в целом Ограничив понимание джихада в ведении военных действий или же нападках на мусульман, ваххабиты могут позволить себе показывать ту гордыню, которая присуща высокомерным правителям, то есть, по их мнению, они находятся с «истиной», а все остальные должны быть уничтожены. Именно такое понимание религии ввёл когда-то Мухаммад ибн Абдуль-ваххаб, где нет пощады не только мужчинам, но и женщинам, детям и немощным людям. Такая зародившаяся жестокость при распространении своих идей стала причиной революций в мусульманских странах и разделения мусульманской общины на ещё большие радикальные течения, которые при представлении своей истины пытались и пытаются внушить те принципы, которые противоречат тому, что в своё время проповедовал пророк Мухаммед (с а с).

Порой идейные ваххабиты некоторые фанатичные решения Мухаммада ибн Абдуль-ваххаба ставят выше высказываний пророка Мухаммеда (с а с) и сподвижников. В основном это касается практики почитания умерших и посещения их могил. Впрочем, именно это и стало поводом для широкомасштабных войн в борьбе с политеизмом со стороны Мухаммада ибн Абдуль-ваххаба. Сегодня же всё, что связано с традициями и обычаями мусульманских народностей преподносится ваххабитами как акт поклонения, то есть, по их мнению, национальная идентичность в сопровождении с какими-либо традиционными действиями, в частности, в вопросе почитания умерших и вознесения молитв за упокой их души, трактуется ими, как политеизм и не имеющей ничего общего с практикой мусульман, начиная с эпохи последнего пророка. Такая интерпретация религии погубила немало людей за всю 200-летнюю историю существования этой секты. Как бы ваххабиты ни утверждали, что следуют Корану и сунне, практически все их провокационные действия направлены на дискредитацию мусульман и понижения статуса и авторитета учёных и богословов, чьей целью является единение и представление предписаний Ислама на основе исследований и опыта, а не спонтанных решений и приверженности взглядов того, кто внёс ощутимый раскол в рядах мусульман, обвинив их в неверии и политеизме. К сожалению, это наследие в виде некой «истины» пытаются распространять и ваххабиты, которые нагло уполномочивают себя «учёными и знатоками религии», не имея никаких знаний и компетентности.

Идейные ваххабиты фанатично превозносят своих шейхов, особенно, это наблюдается в восхвалении основоположников этой секты. Идеи Мухаммада ибн Абдуль-ваххаба настолько глубоко проникли в сознание ваххабитов, что любая критика его деятельности и высказываний соотносится к акту вероотступничества. Даже если некоторым его утверждениям нет подтверждения в Коране и сунне, то они отдают предпочтение его высказываниям, так как в их сознании он представляется в виде реформатора исламской мысли, которая, с его точки зрения практиковалась неправильно в течение многих веков За всю свою проповедническую деятельность Мухаммада ибн Абдуль-ваххаб был зачинщиком более 300 битв, большая часть которых происходила против мусульман лишь из-за появления сомнения в исповедуемой вере или поступках. Практически каждое его решение на предмет веры и неверия при оценке некоторых действий мусульман впоследствии становились очагом кровопролитных войн. Всякий, кто осмеливался критиковать решения этого шейха, мог быть подвержен жёсткой критике, вплоть до обвинения в неверии и политеизме. Такое сверхпочитание Мухаммада ибн Абдуль-ваххаба продолжается более 200 лет. И каждый, кто принимает идеи ваххабизма сталкивается с ограниченным и в то же время агрессивными манерами поведения. Хотя сами ваххабиты считают такое отношение «призывом к истине».

Восхваление своих шейхов и подвергание сомнению авторитета учёных прошлого - вот то, чем примечателен современный ваххабизм. Почему они так делают? Практически все ваххабиты не утруждают себя изучением биографии и трудов учёных, так как для этого нужно читать, а они привыкли к тем текстам, которые легки для их понимания, то есть берут то, что не требует демонстрации каких-либо усилий, слепо веря услышанному или увиденному в интернете. Их шейхи также получили свою популярность через интернет, где частое повторение их имён и их привязанность к КСА сделали авторитетами, не проверяя качество предлагаемой информации и беря это в качестве первоисточника Когда ваххабиты говорят, что следуют Корану и сунне, на самом деле большую часть этого следования составляет обращение в виртуальное пространство. Услышав от малоизвестных и сомнительных шейхов какую-то привлекательную проповедь или наставление, это становится для них явным первоисточником. А внушив себе иллюзию следования Корану и сунне, такое обращение в интернет становится для них обычной практикой, где услышанное движет их в сторону споров и дискуссий. Чем больше спорят, тем больше утверждаются в своей «истине», даже если получат компетентные опровержения своим мнимым доводам. В этом вся суть современного ваххабитского движения.

Русскоязычный сегмент ваххабитских проповедников переполнен в виртуальном пространстве их «лекциями и наставлениями». Практически все они мнят себя шейхами, которых уполномочили «вершить судьбу мусульман». Многие их призывы направлены на дестабилизацию единства сообществ, так как лишь создавая конфликтные ситуации они могут обрести или же сохранить авторитет. Отсутствие конфликта означает отсутствие или лишение авторитета. Практически все они пытаются наполнить необходимым контентом виртуальное пространство, чтобы интересующийся Исламом мог обращаться к ним. И впоследствии дать посылы для сеяния хаоса и раздора в обществе. Отрицая какую-либо национальную атрибутику, ваххабитские проповедники используют национальное самосознание народов для дестабилизации обстановки в обществе. Если разумные люди стремятся к единению народностей, то ваххабитам такое единение кажется чем-то «устремляющим к неверию», то есть чем больше распространяются духовно-нравственные ценности, тем больше они приходят к пониманию, что люди «погрязли в ширке и куфре». Приводя какие-либо свои аргументы об уподоблении кому-то или чему-то, они больше радикализируют сознание людей, нежели предложат что-то, что позволило бы найти компромиссные варианты для мирного сосуществования. Им это невыгодно из идеологических соображений. А если говорить об их шейхах, то и материальных тоже.

Как бы ваххабиты ни старались, но КСА уже потеряла статус «страны таухида», на которую они ссылались при предъявлении своих предположений. Сколько бы они ни восхваляли своих шейхов из КСА, но практически все выносили и выносят решения в противовес тому наследию, которое оставили нам авторитетные учёные. И сколько бы ваххабиты ни пытались подвергать сомнению позиции мазхабов, они сами показывают нужду в них, так как ощущают свою некомпетентность при представлении ряда важных вопросов, касающихся, в основном, консолидации и единства мусульман. Сколько бы они ни говорили, что следуют Корану и сунне, всю свою практику строят на своих домыслах и предположениях, используя лишь переводы Ваххабизм - это секта из нескольких шейхов, которые обозначили свой путь с присущими элементами радикализма. К сожалению, свою истину ваххабиты видят именно в этом радикализме, без которого они ощущают себя заблудшими или вероотступниками. Не обвинив кого-то в неверии, они не успокаиваются, так как полагают, что именно таким образом они укрепляют свою веру. Но на самом деле вбивают клинья раздора среди единоверцев, которые хотят жить в мире и согласии со всеми. А для ваххабитов (и не только) такое положение не выгодно, так как могут потерять влияние на своих сторонников по той простой причине, что часть из них может свернуть с этого пути и обратить внимание к традиционному пониманию Ислама.

Некоторые ошибочно противопоставляют мазхабы и Сунну, будто это разные вещи. Это грубейшая ошибка! На самом деле: 1️⃣ Есть Сунна Пророка ﷺ - абсолютная истина 2️⃣ Есть понимание этой Сунны: - Имамом аш-Шафии - Имамом Абу Ханифой - Другими великими мухаддисами Когда человек говорит: "Я буду следовать только Сунне, а не мазхабам", он на самом деле: ✔ Ставит свое личное понимание ✔ Против понимания имамов, которые: - Жили ближе ко времени Пророка ﷺ - Знали весь корпус хадисов - Имели глубочайшее знание арабского языка Это все равно что: - Отказаться от учебника, составленного профессорами - И пытаться изучать науку по своим догадкам Мазхаб - это не "альтернатива" Сунне, а систематизированное понимание Сунны величайшими учеными ислама. Отвергать это - значит проявлять крайнюю самонадеянность. 🕊t.me/fitna_vahhabiya

При почитании своих шейхов ваххабиты готовы забыть некоторые свои запреты. Уже давно стало заметно, как они почтительно относятся к могилам основоположников ваххабизма ибн Таймии и Мухаммеда ибн Абдуль-ваххаба. В их кругу их и ещё нескольких шейхов запрещено критиковать, иначе может быть обвинён в неверии (куфре). Среди современных своих «учёных» они готовы целовать им руки в знак уважения, но в отношении других мусульман они применяют присущие им обвинения, когда они стараются показывать почтенное отношение к людям старшего поколения (целование руки, прикладывание ладони к груди, небольшой поклон и т.д.). В принципе, такое отношение есть естество человека, чей нрав формируется при построении отношений в обществе. Получается, что ваххабиты как-то неосознанно показывают это естество, но когда видят такое почтенное отношение в других пытаются заглушить это естество, сея хаос и безнравственность. Они как бы полагаются на Аллаха или на своих шейхов, но забывают, что упование Единому Творцу должно быть через призму милосердия и справедливости, а не обвинений, фанатизма и агрессии. В этом и вся суть современного ваххабизма: желая пользы себе в тщательной практике предписаний, они попирают права тех, кто также старается быть на пути обретения довольства Аллаха.

Почему ваххабиты ограничивают свои взгляды на лекциях малоизвестных шейхов из виртуального пространства? Ответ очевиден: практически большая их часть ищет лёгкой практики, то есть ограничиться тем, чтобы они могли понять для себя, а не изучать ту многовековую практику, которую оставили авторитетные учёные Ислама. Им легче что-то узнать, находясь дома, нежели спросить компетентного богослова о нюансах того или иного вопроса. Отсюда можем видеть их склонность к частым спорам в сопровождении с сеянием смуты, внедрения злобы и ненависти. Сколько бы они ни пытались обозначить свою «истинность», практически все их попытки оканчиваются демонстрацией агрессивного поведения Ваххабизм - это жестокость, формирующаяся из невежественных подходов и провокационных высказываний при представлении важных религиозных принципов. Каждый, кто окунается в лоно ваххабитской идеологии, предъявляет обществу тот образ, который никак не соответствует образу личности мусульманина. Навязанная жестокость порождает склонность к насилию и убийствам, которые мы можем видеть в течение всей 200-летней истории этой секты, представляющей агрессивное поведение, как шаблон искренней веры и гарантии обретения благ рая. За её последователями не последует ни один разумный человек, так как понимает, что вовлечённые в неё лишились этого самого разума. И подтверждение этому можем видеть практически каждый день.

В мечети одного из горных районов республики Дагестан возник спор между группой салафитской молодёжи и имамом мечети. В свойственной им агрессивной форме молодёжь начала учить уму разуму прихожан и имама, старого человека, который с детства читает Коран, чисто разговаривает на арабском, неоднократно совершил паломничество в Мекку. Оказывается, наши доморощенные ваххабиты, съездив пару раз в Саудовскую Аравию, своим скудным умом усвоили, что Ислам, который передали нам асхабы Пророка с.а.с. и исповедовали наши предки, ЛОЖНЫЙ. Долго не думая имам, который при иных обстоятельствах и мухи не обидел бы, вдруг обзывает их ублюдками, чем вызвал ожидаемый гнев и угрозы со стороны ваххабитов. Тогда призвав их к тишине, он спросил: – Вы утверждаете, что ваши родители ошибались и исповедовали вовсе не ислам? –Да, отвечают они. – Значит они не являются истинными мусульманами? –Нет, хором ответили так называемые приверженцы «чистого ислама». –Все их обряды не соответствуют шариату? –Нет. – Не соответствуют шариату и магьар (обряд заключения брака) ? – Нет. – Значит вы – незаконнорождённые, и являетесь ублюдками, так как ваши родители зачали вас в грехе, заключил имам. Железная логика мужественного имама ввергла ваххабитов в ступор. Эти человечики с их узким умом нуждаются в жалости. (Из просторов интернета)