Self-Immolation

"O bem supremo é imortal, não desaparecerá e não está familiarizado com tédio ou arrependimento, pois uma alma correta não muda nunca, não se aborrece, não se altera, porque sempre seguiu o caminho certo. Ao contrário disso, o prazer quanto mais deleita, logo se extingue. Sendo limitado, fica logo satisfeito. Sujeito ao tédio, logo depois do primeiro ímpeto já se mostra fadigado. Não demonstra estabilidade porque é fugaz. Assim, não pode ter consistência aquilo que aparece e desaparece como um relâmpago, destinado a findar no mesmo instante em que se faz presente. Em verdade, o fim já está próximo quando começa." Sêneca

What am I telling you? All at once the living die. How do they live in illusion? The rich become poor, kings are overthrown, everything changes. The world is illusion. Let me not speak so negatively. The resurrection is different. It is real, it stands firm. It is revelation of what is, A transformation of things, A transition into newness. Incorruptibility [flows] over corruption, light flows over darkness, swallowing it, Fullness fills what it lacks. These are symbols and images of resurrection. This brings goodness.

https://www.noncanonicalchristianity.com/reality-illusion-resurrection/

https://www.llewellyn.com/journal/article/2230

"Abandone a procura por Deus, pela criação e por outros assuntos de natureza semelhante. Procure por ele tomando a si mesmo como ponto de partida. Aprenda quem está dentro de você que torna tudo seu e diga: “Meu Deus, minha mente, meu pensamento, minha alma, meu corpo.” Aprenda as fontes de tristeza, alegria, amor, ódio (...) Se investigar com cuidado esses assuntos encontrará Deus em si mesmo." Monoimus

"The Gnostics held that the essential nature of the human is divine. Mainstream orthodoxy, then as now, believes that the soul of the human is a creation, forever different in nature from the Deity. Not unlike Hinduism and Bud-dhism, who recognize a transcendental “Buddha Nature” or “Atman” respectively in the human, Gnosticism looks upon men and women as gods and goddesses who have forgotten who they are. Humans are caught in a predicament wherein the limitations imposed by physical existence are combined with a triple ignorance: ignorance of our origins, of our true nature, and of our ultimate destiny. It is from this predicament that the Gnostic aspires to be freed by Gnosis."

393. Nem pelo cabelo emaranhado, nem pela linhagem, nem pelo nascimento alguém se torna um homem santo. Mas aquele onde a verdade e a justiça existem - é puro, esse é um homem santo. 394. De que serve o teu cabelo emaranhado, ó homem in- sensato? E a vestimenta de pele de antílope? Dentro de vós está o emaranhado (da paixão); só exteriormente se limpam. 395. Aquele que usa um hábito feito de trapos, que é magro, mostrando veias sobre todo o seu corpo, e que medita sozinho na floresta – a esse chamo de homem santo. 396. Eu não chamo um homem santo a alguém só por causa de sua linhagem. Se ele está cheio de apegos impeditivos, é apenas um homem arrogante. Mas aquele que é livre de impedimen- tos e apego – a esse chamo de homem santo.

241. Não orar é a ruína para as escrituras; negligência é a ruína para uma casa; desleixo é a ruína para a aparência pessoal, e desatenção é a ruína para um guarda.

153. Em vão vagueei durante muitos nascimentos no saṃsāra, buscando o construtor desta casa (da vida). Repetidos nascimentos são sem dúvida sofrimento! 154. Ó construtor da casa, estás à vista! Não construirás esta casa de novo. Pois as tuas vigas estão quebradas e a cumeeira esmagada. Minha mente atingiu o Incondicionado; alcancei a destruição do desejo.

110. Vale mais viver um dia virtuoso e meditativo do que viver cem anos, imoral e descontrolado. 111. Vale mais viver um dia sábio e meditativo do que viver cem anos, tolo e descontrolado. 112. Vale mais viver um dia diligente e resoluto do que viver cem anos, preguiçoso e disperso. 113. Vale mais viver um dia a ver a ascensão e a queda das coisas do que viver cem anos sem nunca ver a ascensão e a queda das coisas. 114. Vale mais viver um dia a ver a Realidade Imortal do que viver cem anos sem nunca ver a Realidade Imortal. 115. Vale mais viver um dia a ver a Verdade Suprema do que viver cem anos sem nunca ver a Verdade Suprema.

97. O homem que não tem fé cega, que conhece o Incriado, que cortou todas os laços, destruiu todas as causas (para o kam- ma, bom e mau), e deitou fora todos os desejos – ele, na verdade, é o mais excelente dos homens.97. O homem que não tem fé cega, que conhece o Incriado, que cortou todas os laços, destruiu todas as causas (para o kam- ma, bom e mau), e deitou fora todos os desejos – ele, na verdade, é o mais excelente dos homens.