Из испуга перед незримой гадиной

Мотивационное

Риторическая концовка жития Киприана 3 века 2. Хотя у людей, посвятивших свою жизнь служению Богу, преданность Ему считается заменой мученичества, но Киприан, благодаря Господу, достиг совершенного венца. Так что в том самом городе, в котором он прожил такую жизнь и в котором он был первым, кто совершил множество прекрасных деяний, он также был первым из тех, кто украсил своей славной кровью знамена небесного священства. 3. Что же мне теперь делать? Душа разрывается между радостью от его мученичества и печалью от того, что я остался жив; и это двойное чувство тяготит мое сокрушенное сердце. Должен ли я скорбеть, что не стал его спутником? Но я должен торжествовать его победу. Должен ли я радоваться его победе? Но все же я скорблю, что я не стал его спутником. 4. Но всё же я должен откровенно признаться вам в том, что вы знаете: в сердце моём я весьма радуюсь его славе, однако ещё больше жалею, что остался здесь.

У Пришвина

У подножия старообрядческого голубца

Могила ослепшего художника Аркан 9 Из мемуаров его друга: Увлекается картами «Таро» (Это не игральные карты, а карты для проникновения в тайны бытия), трактует их и мечтает сотворить свой вариант. Слепой уже, но на ощупь режет дерево, создаёт свои карты таро. Печатает, но не успевает раскрасить, это уже невозможно. Зато возможно написать исследование по раскрытию символического смысла различных знаков, изображений, использованных в жизни древних народов и в более поздние времена, в письменности, рисунках и т.д. Написал и издал книгу, названную «Таро»

Шах и мат

Вторая группа это мёнду в южных провинциях или тхэджутхэджу в центральной провинции Кёнгидо и расположенных на западе полуострова провинциях Чхунчхон-Пукто и Чхунчхон-Намдо. Довольно редко встречается термин в северной части Корейского полуострова. Все эти названия относятся к шаманкам-чревовещательницам, которые общаются с духами через дух мертвого ребенка. Верят, что он вселяется в шаманку и что через него она может передавать послания в загробный мир и получать оттуда обратную связь. Ребенок обычно связан с шаманкой родственными узами. Призраки таких детей называются тхэджагви. Считается, что шаманка разговаривает с духом с помощью свиста или жестов, может выражать его волю в трансе через плач и завывания. Существует немало страшных историй о шаманках, которые специально морили детей голодом, чтобы сделать из них послушных духов.

Занимательная фонетика Были и духи, появление которых было обусловлено историческими событиями. Например, в конце ХІХ века и в Колониальный период (1910-1945) корейцы верили в духа, которого называли ёбосан. Якобы это был дух злого японца, который в образе красного перца в сумерках обольщал кореянок. Учитывая фонетическую близость слов «перец» и «мужские гениталии» в корейском языке, можно предположить, что ёбосан был не просто человекоподобным овощем.

Нечто масономеметичное

Совеццкий путеводитель фиксирует удивительный ритуал разглядывания ламп в ленинских музеях

Совеццкий путеводитель про изобретение масонами коммуналок В селе Авдотьино сохранилось восемь каменных жилых изб, построенных в XVIII веке по указанию Н. И. Новикова для крестьян. Для того времени это было невиданное дело. Однотипные дома для крестьян были выстроены из местного камня и рассчитаны каждый на четыре семьи. Отдельные входы вели в сени, а оттуда в комнаты, не уступавшие по размерам обычной крестьянской избе и имевшие по два настоящих окна вместо волоковых оконцев курных изб. Строительством таких домов, называемых Новиковым «домами связи», он проводил в жизнь идею сближения крестьян, боролся с их разобщенностью. Достижению этой цели служила и организация крестьянской взаимопомощи на случай стихийных бедствий.