Buscar contenido similar

Альманах «Сказка и Миф. Психология/ Наука/ Искусство/ Делание» / Издательство «Сказка и Миф». Статья из альманаха из № 2 2019«СКАЗКА И МИФ» • раздел Психология. #сказка#миф#психология#НАУКА#искусство#делание#Юнг#анализ#статья #рациональноемышление#символическоемышление#сравнение#символическаяреальность#психическаятрансформация#расширение#эго_сознания

Окончание отрывка : «Мы можем спросить какова роль анализа в этом процессе движения от мира объектов и готовых решений в мир индивидуального восприятия. В анализе мы способствуем тому, чтобы люди не смотрели на вещи так, как, по их мнению, на них следует смотреть. Мы пытаемся помочь им принимать в расчет их личные реакции и чувства и доверять тому, что выражается через фантазии и образы. В этом смысле, мы усиливаем символическую реальность и создаем пространство, в котором психическая реальность может развиваться. Символическая реальность может проявиться, только если я обращусь к себе. Это происходит с чьей-то поддержкой, то есть, через проявление заинтересованности аналитика в моем внутреннем мире. В этой атмосфере эмпатии – и только тогда – я начинаю чувствовать уверенность в том, что я не просто функция в одномерной, социальной реальности, но также имею в себе психическую реальность, которая заслуживает уважения и столь же ценна.». Продолжение в 3-м номере альманаха. Альманах «Сказка и Миф. Психология/ Наука/ Искусство/ Делание» / Издательство «Сказка и Миф». Статья из альманаха из № 2 2019«СКАЗКА И МИФ» • раздел Психология. #сказка#миф#психология#НАУКА#искусство#делание#Юнг#анализ#статья #рациональноемышление#символическоемышление#сравнение#символическаяреальность#психическаятрансформация#расширение#эго_сознания#ПолБрютче

Продолжение : «Для меня типично, что встреча с незнакомым мужчиной, у которого будут отношения с эго сновидца, происходит во второй половине дня, то есть во второй половине жизни, после середины жизни. И интересно то, что встреча происходит “в нейтральном месте” и “в ресторане”. “Нейтральный” аспект может означать, что для этой встречи внешний мир сначала должен быть “нейтрализован” – это позволит воспринимать субъективную реальность. Более того, согласно сновидению, встреча происходит в ресторане, в месте, где люди встречаются, где они едят вне своего дома, возможно, вместе с друзьями по особому случаю. Мы могли бы увидеть, что это значит, что забота о себе, встреча со своим существом не может быть солипсической саморефлексией; это процесс, который должен происходить в более широком контексте человеческой встречи. Здесь мир общины и общения занимает место мира вещей и обеспечивает пищу для души. Личность, которая находится в таком мире, чувствует, что она нечто большее, нежели просто вещь. Она переживает себя как коммуникативную ens symbolicum – как символическую личность, живущую в обмене с другими. Сновидение затем описывает активность партнера: он “выступает с докладом перед группой элегантно одетых людей”. Это могло значить что, фокусируясь на внешнем мире, сновидица имеет тенденцию (желает) производить впечатление на других посредством слов. Этот способ самопрезентации на самом деле не помогает эго выражать себя. В сновидении услышан не сам субъект, а ее партнер. Сама сновидица вынуждена играть роль пассивного слушателя, которому приходится принимать элегантные идеи, сформулированные кем-то другим. Партнер и официальный любовник ревнуют друг к другу и требуют, чтобы сновидица выбрала одного из них. Ей следует принять решение. Это демонстрирует насколько сильно это объективное восприятие реальности и какими амбивалентными оно делает людей. Эта амбивалентность между чистым достижением и пристрастием к удовольствию, но также и между тем, чтобы руководствоваться абсолютными нормами или быть ведомым основными инстинктами. Неизвестный мужчина, с другой стороны, не провоцирует ситуацию “или-или”. Он не предъявляет абсолютных требований, удовлетворяемых за счет эго. В женском поиске анализандки он олицетворяет настоящее и “ты”. Говоря с ним, она понимает некоторые вещи лучше. В этом смысле, этот мужчина представляет иное восприятие реальности, восприятие, которое принимает в расчет реальность субъекта и служит внутренним зеркалом для сознательной рефлексии. Это означает, что он также выступает за внутреннюю психическую реальность, которая способна понимать и обрабатывать опыт субъекта: способность создавать образы, фантазии и воображать, через которую можно сделать шаг назад и воспринимать вещи символически. То, что мы наблюдаем здесь, так это основополагающую способность символически воспринимать опыт, создаваемый индивидом, вместо простого функционирования в соответствии с целями и коллективными нормами. Сновидение предполагает, что анализанд нуждается в именно таком типе трансформации своего основного отношения. Это психический вызов, с которым должен столкнуться каждый. Люди, кем бы они ни были, должны найти способ соотнести себя с (внутренней) психической реальностью. Они должны получить опыт воображения и символического восприятия как чего-то реального и динамического». Альманах «Сказка и Миф. Психология/ Наука/ Искусство/ Делание» / Издательство «Сказка и Миф». Статья из альманаха из № 2 2019«СКАЗКА И МИФ» • раздел Психология. #сказка#миф#психология#НАУКА#искусство#делание#Юнг#анализ#статья #рациональноемышление#символическоемышление#сравнение#символическаяреальность#психическаятрансформация#расширение#эго_сознания#ПолБрютче@skazksimif

Это дает эго глубокое чувство принятия и близости, сопровождаемое ошеломляющим опытом внутреннего удовлетворения. В этом смысле этот мужчина, по-видимому, представляет собой отношение, подход, которые сновидица все еще должна открыть, подход к себе, который сосредоточен на ней самой как субъекте с привлекательными, ценными и уникальными характеристиками". Альманах «Сказка и Миф. Психология/ Наука/ Искусство/ Делание» / Издательство «Сказка и Миф». Статья из альманаха из № 2 2019«СКАЗКА И МИФ» • раздел Психология. #сказка#миф#психология#НАУКА#искусство#делание#Юнг#анализ#статья #рациональноемышление#символическоемышление#сравнение#символическаяреальность#психическаятрансформация#расширение#эго_сознания#ПолБрютче@skazksimif

Продолжение : Часть II: Символическая реальность «Позвольте нам перейти ко второй части этой лекции, в которой я бы хотел взглянуть на “символическую реальность” – вместо “символического сознания”, о котором я говорил в первой части. Анализ часто позволяет людям впервые ощутить существование символической реальности, которая параллельна конкретной, материальной реальности. Начинает ли человек верить в то, что что-то в нем действительно меняется, или он убежден, что все всегда будет оставаться тем же самым, зависит от открытия этой внутренней символической реальности. Это открытие позволяет человеку чувствовать себя психически живым вместо существования в атмосфере смертной скуки. Некоторые люди как будто пойманы в своего рода земную конкретность, приземленность. Для них есть только одна реальность, состоящая из мира вокруг них. Они теряют контакт с реальностью их собственной личности или продолжают отодвигать ее от себя. Позвольте мне описать несколько форм, которые это странное самоотрицание, или, если хотите, зависимость от внешнего мира может принимать. Некоторые люди полностью идентифицируют себя со своей социальной персоной. Для них такие критерии как престиж, социальный статус, образ идеальной семьи с, например, хорошо воспитанными детьми и академической карьерой, – эти и другие знаки достижения и успеха играют центральную роль. Ценность индивида определяется имиджем. Под имиджем я подразумеваю физическую внешность, социальный статус и профессиональное положение, все это измеряется официальными стандартами, определяющими, что делает человека успешным. Существование, которое определяется таким коллективным образом, само также является коллективным, но кроме того еще и регулируется слишком конкретными аспектами. Забывается, что индивидуальное существует в виде внутренней личности, вполне независимо от официальных норм и видимых престижных ценностей. Случается также, что люди забывают о себе в отношениях. Я думаю, например, о слишком опекающей матери, которая находит смысл только в своем ребенке, или об анализандке, которая не перестает говорить о своем муже. Эти люди теряют большую часть их отношения к себе из-за того, что отношения со значимыми другими начинают занимать слишком много места. Это симптом отсутствия чувствования личного психического и символической реальности. Внешние факторы могут переоцениваться, когда люди придают слишком большое значение телесным (соматическим) аспектам или рассматривают их как своего рода абсолютную ценность. Это можно увидеть в парах, для которых отношения сводятся к практическим задачам или сексуальности; или это может выражаться в склонности всегда рассматривать психические проблемы как имеющие физиологическую причину. Перенос психической реальности во внешний, объективный мир, или на уровень отношений, или на уровень тела может происходить и другим способом: некоторые люди делают одну конкретную задачу абсолютным центром их жизни». _________________________________________ Альманах «Сказка и Миф. Психология/ Наука/ Искусство/ Делание» / Издательство «Сказка и Миф». Статья из альманаха из № 2 2019«СКАЗКА И МИФ» • раздел Психология. #сказка#миф#психология#НАУКА#искусство#делание#Юнг#анализ#статья #рациональноемышление#символическоемышление#сравнение#символическаяреальность#психическаятрансформация#расширение#эго_сознания#ПолБрютче@skazksimif

Продолжение : «Исцеление, похоже, происходит не от какой-то умной психологической интерпретации. Она удовлетворит только интеллект и создаст большую дистанцию между полюсами, которые должны быть приближены друг к другу. Скорее важно то, что внутренний аналитик упоминает кантату Баха, и это вызывает освобождающие слезы. Он на самом деле говорит о чем-то, что воплощает общечеловеческий опыт в поэтической и музыкальной форме. И анализанд делает то же самое, упоминая поэму Гельдерлина, в которой говорится о трансцедентном измерении. “Вы (Боги) над нами…”. Дух, к которому она обращается и который в данном случае обладает целительной силой, – это дух художественного выражения через музыку и поэзию. Именно воображение и фантазия способны придать более высокий смысл тому, что есть просто “бытие”. Здесь творческий и вдохновляющий дух занимает место интеллектуального духа, своего рода разочарованного мышления. Этот творческий дух мыслит символами и создает символы, и это устанавливает связь с “высшими” факторами, с архетипами. И именно этот дух обладает силой исцеления. Он исцеляет, объединяя противоположности и позволяя боли и чувствам быть выраженными. Напротив, рациональный подход, о котором мы говорили ранее, не исцеляет. У него нет способности “спасти”, т. е. сделать снова целым и соединить с чем-то большим. Рациональный подход формирует структуры в соответствии с категориями научной рефлексии. Это лишает его трансформирующего потенциала, присущего символическому мышлению. Когда кто-то мыслит символически, то использует нечто большее, чем интеллект, он затронут эмоционально и это приносит новый опыт психике и вызывает изменения. В самом деле, это сновидение прекрасным образом показывает различные аспекты, характерные для символического знания. Позвольте мне их резюмировать. Символическое восприятие включает в себя видение в образах, понимание своих чувств, интуитивное осознание и достижение интегральной формы осознанности. Эти специфические характеристики дают символическому восприятию силу исцелять душу. Это своего рода вид восприятия, адаптированный под природу души. И это означает, что именно восприятие активизирует трансформационный потенциал, содержащийся в психике.». Альманах «Сказка и Миф. Психология/ Наука/ Искусство/ Делание» / Издательство «Сказка и Миф». Статья из альманаха из № 2 2019«СКАЗКА И МИФ» • раздел Психология. #сказка#миф#психология#НАУКА#искусство#делание#Юнг#анализ#статья #рациональноемышление#символическоемышление#сравнение#символическаяреальность#психическаятрансформация#расширение#эго_сознания#ПолБрютче@skazksimif

Продолжение : « И вновь, даже люди, мыслящие весьма независимо, могут принимать этот подход – не только менее дифференцированные клиенты. Помимо этого, в таких случаях фигура специалиста с особым знанием не может быть перенесена на терапевта, а скорее “переживается” как внутренняя инстанция, которая появится во сне, например, как высокомерная фигура Анимуса. Эта внутренняя фигура будет обладать отчетливыми Супер-Эго характеристиками: предъявлять высокие требования, заставлять чувствовать его или ее неадекватным (-ой). В этой форме, рациональный мирской дух овладевает персоной посредством непрекращающихся требований саморазвития, которые могут быть реализованы через сознательное и постоянное увеличение знания. Тогда как психическое развитие требует символического опыта, а не только рационального знания. 3. Рационализм может принимать другую форму из причинных объяснений. В этой перспективе психические проблемы имеют причину, которую находят в прошлом анализанда, а именно в неблагоприятной семейной констелляции. В соответствии с этим причинно-следственным типом мышления, констелляция детства вызывает беспокойство, которое всё еще влияет на текущую жизнь клиента. Это беспокойство можно исключить, осознавая его причины. Вполне возможно, что эта терапевтическая модель “исправления” применяется не так грубо, как я ее описываю, но тем не менее она часто присутствует на заднем плане. Редуктивный подход (как Юнг называл это), то есть подход, сфокусированный на причинах и на биографии детства, базируется именно на рациональном мышлении. Это одномерный и линейный, каузальный тип мышления. Он рассматривает психические феномены как продукты объективных фактов из прошлого. Редуктивные объяснения являются не только ядром некоторых терапевтических моделей, они также часть того, как некоторые анализанды мыслят, препятствуя психической трансформации. Анализанд не может оставить ментальное реконструирование своей биографии и, хотя это может дать ему некоторое интеллектуальное удовлетворение, это внесет небольшой вклад в его психическую эволюцию. 4. И наконец, рациональный подход характеризуется тем фактом, что он следует логике абстрактного мышления. Логическое мышление использует категории “или-или”. Это делает его вполне адекватным в поле естественных наук, но не в отношении постижения реальности психического. Этот интеллектуальный путь мышления делает невозможным для многих людей погружение в глубину своей психики и получение символического опыта. Они остаются пойманными в ловушку попыток увидеть вещи буквальными, категоризировать их и описать причинные отношения между ними. Что касается анализа, то не всегда так называемые “мыслящие типы” становятся жертвами рациональной установки. Люди с иной типологией могут иметь такую же тенденцию, поскольку очарование логического мышления имеет больше общего с рационализмом, чем с подлинным мышлением.». Альманах «Сказка и Миф. Психология/ Наука/ Искусство/ Делание» / Издательство «Сказка и Миф». Статья из альманаха из № 2 2019«СКАЗКА И МИФ» • раздел Психология. #сказка#миф#психология#НАУКА#искусство#делание#Юнг#анализ#статья #рациональноемышление#символическоемышление#сравнение#символическаяреальность#психическаятрансформация#расширение#эго_сознания#ПолБрютче@skazksimif