آکادمی

‌ ‌ به پایان آمد این دفتر، حکایت همچنان باقی‌ست...🍃 ‌

‌ ‌ چرخِ یک گاری در حسرتِ واماندنِ اسب، اسب در حسرتِ خوابیدنِ گاری‌چی، مَردِ گاری‌چی در حسرتِ مرگ. ✍سهراب سپهری ‌ ‌

بسترم صدفِ خالیِ یک تنهایی‌ست. و تو، چون مُروارید، گردن‌آویزِ کسانِ دیگری. ✍سایه ‌

سرمایه‌گذاریِ والدینیِ ابتداییِ عظیمی که جنسِ مادّه در مقایسه با جنسِ نر انجام می‌دهد، باعث می‌شود که این جنس از نظر تولیدمثلی یک منبعِ با ارزش محسوب شود. آبستنی، وضعِ حمل، شیردهی، تربیت، مراقبت، و تغذیه‌‌ی کودک قطعاً از منظرِ تولیدمثلی یک منبعِ با ارزش محسوب می‌شود. آن جنسی که صاحبِ این منابعِ ارزشمند است آن‌ها را بی‌حساب وکتاب در اختیارِ جنسِ دیگر نمی‌گذارد. از آن‌جایی که در گذشته‌ی تکاملیِ ما، دست زدن به آمیزش جنسی، زنان را در معرضِ یک سرمایه‌گذاریِ گسترده قرار می‌داده، طیِ فرایندِ تکامل، مادّه‌هایی باقی مانده‌اند که در مورد جفت شدنِ‌شان شدیداً انتخابی و سختگیرانه عمل می‌کرده‌اند. آن دسته از زنانِ اجدادی که سهل‌گیرانه انتخاب می‌کرده‌اند مجبور می‌شدند تا هزینه‌های جان‌فرسایی را به جان بخرند: مؤفقیتِ تولیدمثلیِ آن‌ها کاهش می‌یافت، و تعداد کمتری از فرزندانِ‌شان تا سنِ تولیدمثل زنده می‌ماندند. 📚روان‌شناسی فرگشتی، ص ۲‌۲ ✍دیوید باس، ترجمهٔ آرش حسینیان ‌

زنان، مردانی را به‌عنوان جُفت ترجیح می‌دهند که صاحبِ موقعیت‌های اجتماعیِ بالا باشند؛ زیرا جایگاهِ اجتماعی، یک سرنخِ جهان‌شمول برای کنترل داشتن بر منابع است. موقعیتِ اجتماعیِ بالا، همراه است با دسترسی به غذای بهتر، قلمروی ثروتمندتر، مراقبتِ بهداشتیِ بالاتر، موقعیتِ اجتماعیِ بالاتر برای فرزندان. و در مجموع، فرصت‌های اجتماعی‌ای فراهم می‌آورد که فرزندانِ نرهای پایین‌‌رتبه از آن محروم‌اند. در سرتاسر جهان، فرزندانِ متعلق به خانواده‌هایی که در موقعیتِ اجتماعیِ بالاتری قرار دارند غالباً به جُفت‌های بیشتر و باکیفیت‌تر دسترسی دارند. 📚روان‌شناسی فرگشتی، ج ۲، ص ۴۱ ✍دیوید باس، ترجمهٔ آرش حسینیان ‌

کتاب مقدّس، هنگامی‌که می‌گوید خدا بر گناهکاران خشم می‌گیرد و داوری است که از اَعمالِ انسان آگاه است و نیک و بدِ اَعمالِ آن‌ها را می‌سنجد، به زبانِ انسان، و به شیوه‌ای موافقِ عقیدهٔ رایجِ تودهٔ مردم سخن می‌گوید؛ زیرا هدفِ آن این نیست که به مردمان فلسفه بیاموزد و آنان را بر سرِ عقل آوَرَد، بلکه این است که آن‌ها را به اطاعت وادارد. 📚رسالهٔ الٰهی-سیاسی ✍باروخ اسپینوزا ‌ ‌

🎨Dead Mother 🎗Artist: Egon Schiele¹⁹¹⁰ ‌

🎨Dead Mother 🎗Artist: Egon Schiele¹⁹¹⁰ ‌

اگر فراموش کنید که میوه‌های زمین به همه تعلق دارد، ولی خودِ زمین به هیچ‌کس تعلق ندارد، کارتان تمام است. 📚گفتاری در باب نابرابری ✍ژان ژاک روسو ‌ ‌

‌ ‌ یَهُوَه، که در میانِ همهٔ خدایانِ خوبی که بشر پرستیده، حسودترین، باطل‌ترین، وحشی‌ترین، ظالم‌ترین، تشنه‌به‌خون‌ترین، مستبدترین و در رابطه با کرامت و آزادیِ انسان متخاصم‌ترین است؛ این یَهُوَه آدم و حوّا را برای ارضای آن هوسی آفرید که ما نمی‌دانیم چیست. شکّی نیست که برای گذرانِ زمان، که گویا در کفهٔ ترازوی تنهاییِ خودپسندانهٔ ابدی‌اش بسیار سنگین بوده و یا شاید برای داشتنِ تعدادی بردهٔ جدید. او بسیار سخاوت‌مندانه همهٔ زمین را با تمامِ میوه‌ها و حیواناتِ آن در اختیارِ انسان گذاشت و برای این بهره‌مندیِ مطلق، جز یک محدودیت قرار نداد‌. او صراحتاً آن‌ها را از لمسِ میوهٔ درختِ دانایی منع کرد. به همین دلیل می‌خواست که انسان از شناختِ خود بی‌بهره باشد و تا ابد جانور بماند و شبیهِ خدای ابدی، خالق و اربابِ خود نشود. امّا اینجا شیطان، که شورشیِ ابدی، اوّلین آزاداَندیش و آزادی‌خواهِ دو جهان است، وارد می‌شود. او انسان را از جهالتِ حیوانی و اطاعت، خجل می‌کند؛ رهایش می‌سازد و پایِ نامهٔ آزادی و انسانیتِ او را امضاء می‌کند تا او را به نافرمانی و خوردنِ میوهٔ دانایی وادار کند. 📚خدا و دولت ✍میخاییل باکونین ‌

در مجموع، بر مبنای نظریه‌ٔ سرمایه‌گذاریِ والدینی تریورس (1‌9‌7‌2)، و نظریه‌ٔ انتخابِ جنسی، می‌توان دو پیش‌بینیِ بنیادی مطرح کرد: 1• جنسی که بر روی زادگان، سرمایه‌گذاریِ بیشتری انجام می‌دهد (غالباً امّا نه همواره، جنسِ مادّه) هنگامِ جفت شدن، انتخابی‌تر و سخت‌گیرانه‌تر عمل خواهد کرد؛ و 2• بین اعضای جنسی که سرمایه‌گذاریِ کمتری بر روی زادگان انجام می‌دهد، رقابتِ جدّی‌تری برای آمیزش با جنسِ سرمایه‌گذار به چشم خواهد خورد. 📚روان‌شناسی فرگشتی، ص ۲۲ ✍دیوید باس، ترجمهٔ آرش حسینیان ‌