Post #95

Рустам Минниханов поздравил жителей Татарстана с Сабантуем. Раис Татарстана отметил, что этот праздник символизирует уважение к труду, верность традициям и благодарность земледельцам и труженикам села, которые обеспечивают продовольственное благополучие республики и страны. «Празднуя Сабантуй, мы прежде всего выражаем большое уважение земледельцам и труженикам села», — подчеркнул он. По словам Рустама Минниханова, праздник на протяжении веков объединяет людей разных возрастов, национальностей и вероисповеданий, оставаясь ярким примером мира, согласия и культурного взаимообогащения. «Сегодня Сабантуй с большим успехом проводится как в Татарстане, так и во многих регионах России и странах дальнего и ближнего зарубежья», — отметил Раис республики. Минниханов подчеркнул: процветание достигается упорным трудом — эта традиция передается из поколения в поколение. На празднике чествуют хлеборобов и всех тружеников села, благодаря которым республика обеспечена продовольствием. Сабантуй, по словам Минниханова, отражает тепло гостеприимства, богатство традиций и красоту родного языка, а так же объединяет людей разных поколений, культур и вероисповеданий. Из праздника татарского народа он стал жемчужиной общероссийского наследия и символом единения - особенно значимо это в Год единства народов России. Сабантуй — один из древнейших обрядов тюркских народов. Название праздника происходит из тюркских языков: «сабан» означает плуг, а «туй» — торжество или свадьбу, что в совокупности переводится как «праздник плуга». Корни национального праздника уходят в доисламскую эпоху волжских булгар. Первое письменное упоминание относится к 921 году: арабский путешественник Ибн Фадлан описывал обряды в Булгаре, где жители благодарили духов плодородия за будущий урожай. Первоначально Сабантуй проводился перед началом посевных работ как магический ритуал, призванный задобрить богов неба и земли — Тенгри и духов природы — чтобы обеспечить богатый урожай. С приходом ислама праздник адаптировался, сохранив языческие элементы в форме народных гуляний. Подготовка к празднику начиналась заранее: аксакалы определяли дату, женщины пекли национальные лакомства — чак-чак, беляши, губадию, эчпочмаки и перемячи, а мужчины готовили площадки для состязаний. В XIX веке Каюм Насыри, выдающийся татарский просветитель, впервые детально описал ритуалы Сабантуя, выделив три основных этапа: сбор даров, открытие и кульминационные состязания. Изначально подарки — полотенца, платки, яйца — собирали молодые всадники, объезжая деревни с песнями. Главным призом для мужчин традиционно служил вышитый женщинами узорчатый полотенце, что подчеркивало связь мужской силы и женского рукоделия. Центральным событием всегда оставались национальные виды спорта. Главное состязание — корэш, татарская борьба на кушаках. Победитель, «батыр», получал в награду живого барана — символ плодородия и достатка. Не менее интересны и другие народные состязания: участники бегают наперегонки в мешках, переносят сырые яйца в ложках во рту, взбираются на высокий гладкий столб за призами, перетягивают канат, разбивают горшки с завязанными глазами и бьются друг с другом подушками или мешками с сеном, сидя на бревне. Эти традиционные состязания — память о воинских традициях кочевников и земледельческом труде оседлых татар. Сегодня Сабантуй внесен в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО и отмечается не только в Татарстане, но и во многих регионах России, а так же за ее пределами. Праздник проводят татарские диаспоры в Европе, Северной Америке и странах Центральной Азии В эпоху глобализации такие праздники, как Сабантуй, становятся мостом между прошлым и будущим, сохраняя уникальность народа среди многообразия мира, и превращаясь из религиозного и аграрного события в символ национальной идентичности, гостеприимства и единения народа.