Post #22510

«возлюби ближнего своего» очень важная заповедь, принцип, следуя которому, правда, можно достигнуть мира в душе. все толкователи и философы сконцентрированы на том, как возлюбить ближнего, но самый очевидный вопрос — кто такой ближний? чтобы ответить на этот вопрос, нужно найти соответствующий момент в Евангелии. этот эпизод находится в Евангелии от Луки, в десятой главе. к Иисусу подходит законник — человек, хорошо знающий Писание и традицию. он задаёт простой вопрос: что нужно сделать, чтобы наследовать жизнь вечную. Иисус не даёт прямого ответа и возвращает вопрос обратно: что написано в Законе. законник отвечает, цитируя две главные заповеди — любовь к Богу и любовь к ближнему. ответ признан верным. затем законник задаёт уточняющий вопрос: кто является ближним. этот вопрос не наивен. он рождается из стремления прояснить границы ответственности. в религиозном и социальном контексте того времени «ближний» чаще всего понимался как человек своего народа, своей веры, своего круга. вместо определения Иисус рассказывает притчу. человек шёл из Иерусалима в Иерихон — дорога опасная, пустынная, известная разбоями. на него напали, ограбили, избили и оставили на дороге между жизнью и смертью. он не назван по имени, не имеет социального статуса, не обозначен ни как праведник, ни как грешник. в притче он просто человек в крайней уязвимости. мимо проходит священник — представитель религиозного порядка. он видит лежащего, но проходит по другой стороне дороги. за ним идёт левит — также связанный с храмовым служением. он тоже видит и тоже проходит мимо. текст не объясняет их мотивов. не говорится ни о жестокости, ни о равнодушии. их действия остаются внешне нейтральными. они продолжают движение. затем появляется самарянин. в иудейском контексте самаряне считались чужими, религиозно неправильными, стоящими вне общепринятой нормы. именно он останавливается. он подходит к раненому, перевязывает раны, использует масло и вино, сажает его на своего осла, отвозит в гостиницу и берёт заботу о нём на себя, включая будущие расходы. после этого Иисус возвращает вопрос, но в изменённой форме. он спрашивает: кто из троих оказался ближним человеку, попавшемуся разбойникам. ответ очевиден — тот, кто проявил милость. Иисус завершает разговор короткой фразой: иди и поступай так же. ближний — это тот, кто совершил добро. не по долгу, не по роли и не по норме, а по факту действия. именно поэтому в финале важен не статус персонажей и не их мотивы, а один простой критерий: кто оказался тем, кто сделал милость. “близость — это полотно, которое ткут из добрых дел по отношению друг к другу“ Демьяненко О.