Post #16493

В 1985г. в Шамбези (Швейцария) была создана Смешанная богословская комиссия по диалогу между Православной Церковью и Ориентальными / Древневосточными Православными Церквами. В июне 1989г. комиссия вновь собралась, на этот раз было подписано Первое согласованное заявление по христологии. Суть заявления заключалась в том, что Стороны официально договорились об использовании термина «ипостасное единство». Это означало, что Божество и Человечество во Христе соединены так, что Он — одна Личность (ипостась), но обе Его природы сохраняются в полноте. Это был «золотой век» диалога. Казалось, объединение произойдет в течение пары лет. В 1990г. было принято Второе согласованное заявление, а в 1993г. Комиссия предложила Церквам издать акты о взаимном снятии анафем: Не «признать, что те были правы, а мы нет», а признать, что анафемы «более не имеют силы», т.к. сегодня мы видим единство веры. Документы, принятые в Шамбези, ещё называют «Шамбезийскими соглашениями». Эти соглашения зафиксировали главный прорыв в сближении Православных халкидонитов с Древневосточными церквями: богословы обеих сторон признали, что корень конфликта Vв. лежал не в разной вере, а в разной терминологии. Комиссия заявила, что обе традиции одинаково учат, что Христос — истинный Бог и истинный Человек, без смешения и без разделения. Стороны также подтвердили, что их понимание воплощения Христа совпадает по существу. Было предложено, чтобы Церкви взаимно сняли анафемы, наложенные в прошлом на учителей и соборы друг друга. ❗А конечной целью комиссия провозгласила полное евхаристическое единство (возможность причащаться из одной Чаши). Когда документы Шамбези передали на утверждение в Поместные Церкви, началось мощное противодействие: Протест выразил Афон (1994–1995) - Святогорские монахи опубликовали меморандум, где обвинили комиссию в «богословском минимализме». Они заявили: Нельзя признать армян православными, пока они не примут IV, V, VI и VII Вселенские соборы как непогрешимые А в 1997г. Грузинская православная церковь первой официально дезавуировала подписи своих богословов под документами Шамбези и официально вышла из Всемирного Совета Церквей в знак протеста против признания ААЦ православной В отличие от них, РПЦ на Архиерейском соборе 1997г. заняла двоякую позицию: она признала работу комиссии «полезной», но не приняла её выводы как обязательное каноническое решение. Несмотря на то, что ААЦ склоняли в Шамбези к признанию фактически столпов халкидонитов, армянам удалось добиться хитрой, ни к чему не обязывающей формулировке в итоговом документе: Мы признаем, что вы — православные, а вы признаете, что мы — православные, но при этом каждый остается при своих соборах Этот подход «признания без унификации» остается на сегодняшний день единственным рабочим вариантом диалога между РПЦ и ААЦ: РПЦ не требует от армян признать Халкидон «святым», а ААЦ не требует от русских его проклясть. На данный момент соглашения в Шамбези и Комиссия по диалогу повисли в воздухе: официально Комиссия не распущена, но её заседания в полном составе не проводятся много лет, а диалог церквей перешел в формат двусторонних комиссий РПЦ — ААЦ и др. https://t.me/armhisdoc