Найти похожее

“Если кто-либо из вас пьёт, пусть не дышит в сосуд.” (Сахих аль-Бухари, №153; Сахих Муслим, №267) | Поддержи Правда или | | Правда или | #хадисы

💡Сунна — не только в нравах, но и в руководстве длягосударства Сунна нашего благословенного Пророка ﷺ — это не просто свод личных нравственных наставлений. Это полноценный проект жизни. Она охватывает все стороны существования человека: от этики и обрядов до общественного устройства, политической власти и принципов государственного управления. Сунна — это руководство, способное формировать сильную умму и справедливое общество. Сегодня, к сожалению, многие мусульмане воспринимают Сунну узко — как личные благочестивые поступки: ношение сивака, сплочение рядов в молитве, скромность в одежде. Всё это, безусловно, важно. Но если мы ограничим Сунну только этими аспектами, мы упустим её великую миссию — быть путеводителем для всей общины. 🕋Пророк ﷺ — руководитель и строитель общины Посланник Аллаха ﷺ сказал: Имам пастырь, и будет спрошен за свою паству. (Бухари, Муслим). Этот хадис раскрывает сущность исламского руководства — быть защитником, примером и опорой, именно он ответственен за свой народ. Он ﷺ не только передавал откровение, но и строил государство: принимал решения, заключал договоры, назначал губернаторов, организовывал армию и следил за справедливостью в обществе. В битве при Ухуде, несмотря на потери и тяжелые обстоятельства, Пророк ﷺ проявил непоколебимую стойкость. Он не оставил поле боя, не пал духом. Его сердце было сражено, его лицо — ранено, но его дух остался крепким. Это урок лидерства: оставаться твёрдым, когда всё рушится вокруг. Он почти всегда советовался со своими сподвижниками — в делах войны и мира, в решениях по важным вопросам. Он ﷺ показал: истинный лидер — не тиран, не деспот, а человек шуры, человек справедливости. Он не навязывает, а убеждает, не унижает, а возвышает. Четыре праведных халифа — продолжение пророческой Сунны После смерти Пророка ﷺ бразды правления перешли к халифам. Их действия — это продолжение пророческой Сунны, её практическое воплощение в новых обстоятельствах. Абу Бакр ас-Сиддик — столкнулся с величайшим вызовом: смерть Пророка ﷺ, смятение среди сподвижников, массовое отступничество в Аравии. Но он не дрогнул. Он сказал твёрдо: «Тот, кто поклонялся Мухаммаду — пусть знает, что Мухаммад умер. А кто поклонялся Аллаху — поистине, Аллах жив и не умирает». Он подавил мятежи, отказавшимся выплачивать закят, напомнил о неотделимости религии от власти. Абу Бакр — пример твёрдости на истине. Умар аль-Фарук — архитектор исламской державы. Он провёл реформы в управлении, армии, финансах. Он учредил суды, ввёл реестры выплат, основал административные округа. При нём Ислам распространился от Персии до Египта. И при всей своей строгости, он был глубоко справедлив. Его слова были известны каждому: «Если бы даже осёл споткнулся в Ираке, я бы побоялся, что Аллах спросит меня: почему ты не выровнял для него дорогу?» Усман ибн Аффан расширил границы халифата, собрал мусхаф, укрепил флот и продолжал дело двух первых халифов. А Али ибн Абу Талиб — в условиях смуты и раскола — явил пример мужества, знания, терпения и принципиальности. Его эпоха учит нас различать фитну от истины, не увлекаться страстями, и держаться за единство, даже когда оно кажется хрупким. Хотя в эпоху последних халифов, начались волнения и открылись двери смуты, именно в них содержится главный урок: объединиться вокруг законно избранного правителя, как бы тяжело это не было, оказать ему поддержку, и слушаться его повелений. Таким образом, сунна — это не просто «традиция». Это основа исламской цивилизации. Она учит, как управлять, как решать конфликты, как строить армию, как выстраивать суд, как вести внешнюю политику, как распоряжаться богатством уммы, как воспитывать лидеров. И всё это — не теоретически, а показано на живых примерах. Сегодня мы нуждаемся в том, чтобы вернуться к Сунне в её полной форме. Не только в частных практиках и мечетях, но и в общественных ориентирах. Нам нужно видеть в Сунне не только образ праведника-отшельника, но и образ правителя, судьи, дипломата и стратега. #сунна • An Nahda

📚Авторитет и значимость Сунны для мусульман. Одним из основополагающих принципов Ислама является следование Сунне Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Сунна — это не второстепенный источник, а часть откровения, посредством которого разъясняется, применяется и реализуется учение Корана. Всевышний Аллах сказал: «وَمَا آتَاكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟» «То, что дал вам Посланник, берите, а от того, что он запретил, удерживайтесь» (Сура аль-Хашр, 7). Также Пророк (мир ему) сказал: «Воистину, мне был дарован Коран и нечто подобное ему вместе с ним» (Абу Дауд; хадис достоверный). Это ясно указывает, что Сунна — это божественное руководство, переданное через Пророка, и её авторитет обязателен для каждого мусульманина. Отклонение от Сунны, попытка ограничиться только Кораном, — это путь заблуждения, о чём предупреждали как сам Пророк, так и сподвижники. Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) говорил: «Если тебе разъяснен путь Пророка, то остерегайся мнений людей, кем бы они ни были». Сунна охватывает не только внешние формы поклонения, но и весь образ жизни: вероубеждение, судопроизводство, политическую организацию, мораль, общественные нормы. Жизнь Пророка — это живая реализация Корана. Жизнь Пророка — это живая инструкция для каждого мусульманина до судного дня. Отношение к Сунне — это показатель отношения к самому Пророку. А любовь и повиновение ему — условие любви Аллаха, Всевышний Аллах говорит: «Скажи (о Мухаммад): если вы любите Аллаха, то следуйте за мной — и тогда Аллах возлюбит вас» (Сура Аль Имран, 31). Следовать Сунне — это не только носить сивак и есть и пить как Пророк ﷺ. Это прежде всего — жить, думать, чувствовать и бороться, так как жил Пророк. Он был милостью для миров, и мечом против тирании. Он строил Умму, обучал, судил, сражался и поклонялся — всё это и есть Сунна. Не соглашаться и бороться против сегодняшней тирании и деспотизма — это и есть Сунна и манхадж нашего Пророка ﷺ 🤲Пусть Аллах облегчит нам, крепко держаться за Коран, Сунну и за учёными истины! В следующей части, мы рассмотрим, как Сунна Пророка ﷺ и четырёх праведных халифов содержала в себе не только нравственные, но и управленческие и общественные элементы — и почему важно рассматривать её как полноценный общественный ориентир? #сунна • An Nahda

📖 Сура 74 «Аль-Муддассир» («Закутавшийся» / «Завернувшийся») По-видимому, сура «Аль-Муддассир» была ниспослана раньше суры «Аль-Муззаммиль». Высказывалось также мнение, что она является первым откровением Корана. Это неверно: она стала первым откровением после перерыва в ниспослании, когда Посланник с нетерпением ожидал его возобновления. В первых аятах обозначены черты жизненного пути, угодного Аллаху для Его Пророка: «О закутавшийся! Встань и предостерегай!» — то есть устрашай многобожников последствиями их упорства в идолопоклонстве. «И Господа твоего возвеличивай!» — приписывай Аллаху всякое величие, славу и великолепие. Возвеличивание Аллаха открывает азан, все молитвы и сражения на пути Аллаха; это знамя ислама. «И одежду твою очищай!» — имеется в виду и тело, и одежда; чистота — нрав ислама. «И скверны избегай!» — сторонясь всех пороков и мерзостей. «И не делай благодеяния с упрёком, ожидая большего воздаяния!» — давай щедро, не попрекая, стремясь лишь к лику твоего Господа. «И ради Господа твоего будь терпелив!» — переноси ради Аллаха всё, что тебя постигает! После устрашения многобожников Днём расчёта упомянут один из их вождей, который противостоял призыву и называл откровение колдовством. Это был человек высокого положения и огромного богатства, прозванный «единственным» за своё социальное и материальное влияние: «Оставь Меня с тем, кого Я создал одиноким, и даровал ему богатство обширное и сыновей, присутствующих рядом». Унижение этого вождя распространяется и на всех, кто стоит за ним: «Я ввергну его в Сакар. И что даст тебе знать, что такое Сакар? Она не оставляет и не щадит, обжигая кожу. Над ней — девятнадцать». Это точное число ангелов наказания, которым поручено карать тиранов, заблудших и фараонов. Затем благородное изложение возвращается к главным знамениям этой земной жизни: к ночи и её уходу, к утру и его рассвету, и к испытанию людей различными обязанностями, чтобы отделить дурное от благого: «Клянусь луной, и ночью, когда она отступает, и утром, когда оно рассветает! Воистину, это — одно из величайших, предостережение для людей, для тех из вас, кто желает продвинуться вперёд или отстать». Продвижение и отставание связаны с усердием и слабостью, а не со слепой удачей. Потому далее сказано: «Каждая душа заложница того, что она приобрела, кроме обитателей правой стороны. В садах они будут расспрашивать о преступниках: “Что привело вас в Сакар?” Они скажут: “Мы не были из числа молящихся и не кормили бедняка”». То есть вы пожали то, что посеяли, и кривые шаги не ведут к прямому завершению: «И не поможет им заступничество заступников». Но почему же многобожники прибегли к этому упорному сопротивлению и проявили столь сильное отвращение к исламу? Это — гордыня! Каждый из них хотел, чтобы к нему лично снизошёл ангел и сказал: «Я — посланник Аллаха к такому-то сыну такого-то», чтобы он уверовал и познал своего Творца. А то, что откровение избрало Мухаммада и выделило его миссией, для них неприемлемо: «Что же с ними, что они отворачиваются от напоминания, словно испуганные ослы, бегущие от льва? Нет же! Каждый из них желает, чтобы ему были дарованы раскрытые свитки!» И поныне ощущение собственной значимости заставляет людей умалять истину и ненавидеть её носителей! Что же делают пророки в таком случае? Им достаточно напоминать людям об Аллахе, Его знамениях, Его милостях и Его правах: кто последует прямым путём — спасётся, кто отвернётся или предаст — погибнет. «Нет же! Это — напоминание». И Аллах помогает лишь тому, кто помогает самому себе. Шейх Мухаммад аль-Газали Из книги «К тематическому толкованию сур Корана» #Коран#АльМуддассир

РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА и КОРАН https://youtube.com/shorts/KUBAec73PWQ?si=EYrmGCvwR7pTFjMi #литература #Коран

📖Сура 73 «Аль-Муззаммиль» («Закутавшийся») В суре 6 «Аль-Ан‘ам» есть аят, который очертил рамки жизни Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха: «Скажи: поистине, моя молитва, моё жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть принадлежат Аллаху, Господу миров. Нет у Него сотоварища. Так мне велено, и я — первый из покорившихся» (Коран 6:162–163). Если жизнь некоторых людей соединяет истину и ложь, серьёзность и легкомыслие, отдых и усталость, то этот благородный человек прожил свою жизнь в непрерывном тяжёлом труде и долгом напряжённом странствии. Этапы его труда не были лишь продолжением славы пророчества в пределах ограниченной среды. Это было формирование поколения, которому предстояло изменить путь человечества до самого Судного дня и воздвигнуть для истины маяк, который не смогут погасить самые яростные бури. Шестьдесят лет, прожитые Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха, на земле, были даны не для исправления одной эпохи. Они стали охраной веры единобожия на протяжении времени и пространства и подготовкой людей, которым надлежало хранить её после него до конца времён. Уже в первых намёках на эту цель Посланнику было сказано: «О закутавшийся! Вставай ночью, кроме малого: половину её или немного убавь, или прибавь к ней немного — и читай Коран размеренным чтением» (Коран 73:1–4). Настал конец времени глубокого сна и полного покоя. «Поистине, Мы возложим на тебя слово тяжёлое» (Коран 73:5). Это слово, исполненное тяжёлых обязанностей и изнурительной борьбы. Когда завершалось его ночное стояние, его ожидал труд дневного времени — призыв к истине и борьба с противниками. И не было у него помощника, кроме Аллаха. Поэтому он обращался к Нему одному, искал у Него поддержки, полагался на Него как на своего Покровителя и терпел их обиды. Но их грядущий расчёт будет тяжёл: «Поистине, у Нас — оковы и пылающий огонь, и пища, застревающая в горле, и мучительное наказание» (Коран 73:12–13). Когда же это произойдёт? «В тот день, когда содрогнутся земля и горы и станут горы рассыпающимся песчаным холмом» (Коран 73:14). Само представление о земле, содрогающейся со своими высотами и низинами, сушей и морем, подобно беспомощному существу перед внезапным ужасом, вызывает страх и трепет. Но люди всё ещё погружены в свою беспечную игру. Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, был самым богобоязненным из людей и сильнее всех ощущал близость встречи со своим Господом. Поколение, окружавшее его, брало с него пример и жило по его образцу. Поэтому неудивительно, что они также вставали ночью и поддерживали его в борьбе с заблуждением, нависшим над миром. Однако Аллах — по милости к большинству общины — оставил обязательность ночной молитвы только для Своего Пророка и довольствовался от верующих теми обязанностями, которые они выполняют днём: «Аллах определяет ночь и день. Он знает, что вы не сможете соблюдать это постоянно, и потому обратился к вам с милостью. Читайте же из Корана то, что вам легко» (Коран 73:20). Но это послабление не является ни открытым разрешением на беспечность, ни удобным отдыхом. Это учёт других дел: «Он знает, что среди вас будут больные, другие будут странствовать по земле, стремясь к милости Аллаха, а другие будут сражаться на пути Аллаха» (Коран 73:20). И действительно, экономическое и военное усилие неизбежны для защиты общины и исполнения её миссии. Враги истины наблюдают за нами с затаённой злобой. Если они обнаружат брешь, то проникнут через неё в самую сердцевину нашей жизни. И тогда приходит бедствие, способное погубить истину и её носителей. Мухаммад аль-Газали Из книги «К тематическому толкованию сур Корана» #Ислам#Коран#АльГазали

📖Сура 71 «Нух» («Ной») Одним из поразительных фактов в истории Нуха является то, что он на протяжении девяти с половиной веков призывал свой народ — и они не откликались. Этот долгий срок способен вместить расцвет государств и их падение, свежесть принципов и их увядание. Однако народ Нуха оставался в своём заблуждении: они не раскаивались и даже не помышляли о покаянии. Этот человек твёрдой решимости и великого терпения обратился к своему Господу, жалуясь на тяжесть встречи и упрямство неверия. «Он сказал: “Господи! Я призывал мой народ ночью и днём. Но мой призыв лишь усиливал их бегство. И всякий раз, когда я призывал их, чтобы Ты простил им, они затыкали пальцами свои уши, укутывались в одежды, упорствовали и проявляли надменную гордыню”». Коран 71:5–7 Есть ли у неверия хоть какое-нибудь разумное основание, которое заставило бы человека поклоняться камню и оставлять поклонение Господу миров? Я наблюдал нравы неверующих и увидел: причины здесь психологические, а не интеллектуальные. Как объяснить поведение человека, который отвергает религию, но в душе хранит преданность ничтожному человеку? Сотни книг были написаны в прославление Сталина — и при этом был забыт Бог. Доказательства существования Бога не являются сложными математическими уравнениями. Это лишь напоминания спящему разуму, чтобы он пробудился и увидел. «Разве вы не видели, как Аллах создал семь небес одно над другим? И сделал среди них луну светом, а солнце — светильником. Аллах вырастил вас из земли подобно растению. Затем Он вернёт вас в неё и снова выведет из неё». Коран 71:15–18 Мы до сих пор питаемся тем, что произрастает из земли, и в наших телах это превращается в мышцы и кровь. Разве мы совершаем это превращение? Или Милостивый, Всеведущий? Кто управляет небесными сферами — Аллах или Вадд и Сува‘, божества народа Нуха? Поистине поразительна тупость неверия. И ещё поразительнее его гордыня и заносчивость. Поэтому Нух после долгих веков, проведённых в призыве и напоминании, обратился к своему Господу. «Господи! Не оставь на земле ни одного из неверующих. Ведь если Ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят лишь распутников и неверных». Коран 71:26–27 Со временем неверие превращается в извращённые традиции. Оно порождает поколение людей, о которых сказано: «Его богатство и дети лишь увеличили его убыток». Коран 71:21 Или семьи, говорящие реформаторам: «Мы богаче вас имуществом и детьми, и нас не постигнет наказание». И ещё опаснее, когда неверующие начинают отказывать верующим даже в праве на жизнь и спокойствие: «Неверующие сказали своим посланникам: “Мы непременно изгоним вас из нашей земли, если вы не вернётесь к нашей религии”». Природа заблуждения не ограничивается одной формой. Верующие в наше время сталкиваются с тяжёлыми испытаниями: безбожием, давлением и искушениями. Мухаммад аль-Газали из книги «К тематическому толкованию сур Корана» #ислам#Коран#альГазали

«Не бывает тайного разговора троих, чтобы Он не был четвёртым среди них, и пятерых — чтобы Он не был шестым, и меньше или больше — чтобы Он не был с ними, где бы они ни находились» (Коран 58:7). И сказано: «Он с вами, где бы вы ни были» (Коран 57:4). Нет сомнения в том, что Аллах видит нас. Пытаться постичь сущность этого свидетельства — дерзость. Мы не знаем даже того, как Аллах превращает пищу, которую мы едим, в глаза и уши, — как же нам постичь сущность Его бытия и Его близости? Аллах ближе к нам, чем мы сами к себе, но мы бессильны увидеть это. Достаточно, если мы знаем это и ищем у Него помощи, просим у Него удела и считаем всё прочее ничтожным, как сказано в этой суре: «Разве есть у вас войско, которое поможет вам помимо Милостивого? Неверующие пребывают лишь в обольщении. Или есть тот, кто даст вам удел, если Он удержит Свой удел?» (Коран 67:20–21). В конце суры говорится о неверующих, которые пытаются перенести борьбу на Посланника и его последователей. Им задаётся вопрос: какая вам польза от этого, если вы столь глупы, что не видите реальности и сталкиваетесь с ней вслепую? Разве недостатки других — как вы утверждаете — оправдывают вас и узаконивают ваше заблуждение? «Скажи: если Аллах погубит меня и тех, кто со мной, или помилует нас — кто защитит неверующих от мучительного наказания? Скажи: Он — Милостивый. Мы уверовали в Него и на Него уповаем. И скоро вы узнаете, кто пребывает в явном заблуждении» (Коран 67:28–29). И завершается сура вопросом к рабам материи, которые отрицают её Господа, подчинившего её: «Скажи: как вы думаете, если ваша вода уйдёт глубоко в землю — кто принесёт вам чистую воду?» (Коран 67:30). Передают, что один неверующий, услышав этот аят, сказал: «Нам принесут её кирки и лопаты!» — имея в виду, что если углубить колодец, вода непременно появится. Но по воле Аллаха иссяк источник его глаза, и он ослеп. Разве смог кто-нибудь вернуть ему зрение? Прибегаем к Аллаху от оставления без помощи. Шейх Мухаммад аль-Газали из книги «К тематическому толкованию сур Священного Корана» #Коран#ислам#альГазали

📖О человеке с двумя садами аяты 32–44 из суры 18 «Аль-Кахф» («Пещера») Я размышлял над историей о надменном человеке — владельце двух садов, о котором рассказывается в суре «Аль-Кахф». Его богатство увлекло его к высокомерию и неверию. И Аллах оставил его без опоры: его сады были уничтожены, и после прежнего богатства он оказался разорённым. Он уже не находил ничего… и начал восклицать: «О, если бы я не придавал моему Господу никого в сотоварищи!» «И не было у него группы, которая помогла бы ему помимо Аллаха, и сам он не мог помочь себе». Коран 18:42–43 Я спросил себя: С кем же этот человек придавал Аллаху сотоварища? В рассказе нигде не упоминается имя идола, которому он поклонялся, и не говорится о каком-нибудь тиране, к которому могли бы привязываться ослеплённые люди. Ответ пришёл сразу. Его богом стало его собственное желание, а его душа подчинилась его страсти. Многобожие не обязательно связано с изображением идола, которому поклоняются, или с правителем, возомнившим себя фараоном. Достаточно, чтобы сердце человека оказалось пустым от Аллаха, чтобы разум его оказался пустым от Аллаха и чтобы он был наполнен лишь своими страстями; чтобы он помнил свою земную жизнь и отвергал будущую жизнь; чтобы он мчался по миру, как зверь в лесной чаще, слыша лишь зов собственных инстинктов. Если это не неверие — то что тогда неверие? Мухаммад аль-Газали отрывок из книги «Пять направлений Корана» #Коран#Мухаммад_альГазали#Ислам

Мне стало тяжело на душе, когда я услышал, как один из командиров армии Израиля сказал: «Мы сражаемся за Тору, за иудейство и за Землю обетованную». Он сказал это открыто — без тени смущения, без уклончивости, без страха. И в то же время уста арабских и мусульманских правителей словно сомкнуты. Они не осмеливаются произнести столь же ясно слова в защиту Корана, ислама и великой уммы, израненной и истерзанной, на которую с востока и запада обрушились бесчисленные нападения. Неужели упоминание Торы — честь, а упоминание Корана — преступление? Неужели люди могут открыто гордиться своей ложью, а мы должны скрывать свою истину? Мухаммад аль-Газали Отрывок из книги «Жатва гордыни» (1970) #Коран#ислам#Мухаммад_альГазали