Найти похожее

«Его нужда — лишь то, что поддерживает его жизнь». Затем вторая мудрость: «Излишества жизни — заботы». То есть прибавки, за которыми люди так усердно гонятся, на самом деле становятся лишь занятием и бременем для них. Исламская умма нуждается в тщательном пересмотре своих материальных требований и тех удобств, к которым она стремится. Она нуждается в пересмотре длинных перечней, в которых записываются товары, импортируемые из-за границы. Потому что наши враги смотрят на нас и знают: пока мы остаёмся покорными своим страстям, мы не сможем освободить ни себя, ни свои страны. Сегодня исламская умма находится в борьбе жизни и смерти — за послание, которым Аллах её удостоил. И за права человека и достоинство народов, которые сильные мира сего неохотно признают за ними. Поддержка этого небесного послания и способность защитить права мусульманского человека и достоинство исламских народов требуют мужества. Требуют героизма. Они требуют мусульманина, который понимает философию поста как философию воздержания и как философию самодостаточности. Это означает, что когда я пощусь в Рамадан, я отказываюсь от многих дозволенных вещей. И в то же время отказываюсь от многих запретных вещей и от многих излишеств. Народы, которые продолжают смотреть на эти излишества с жадным вожделением, никогда не освободят себя. Истинный мусульманин, возможно, постится всю жизнь от вещей, в которых нет необходимости. Он оставляет их, чтобы они стали покровом для него в день встречи со своим Господом. Потому что он хочет быть в этом мире достойным и великим. И это вовсе не означает, что мы хотим повредить телу или уничтожить человеческие инстинкты. Ислам не вредит телу, ибо он говорит: «Поистине, у твоего тела есть право на тебя». Он не уничтожает инстинкты, ибо инстинкты — опоры человеческой активности. Но он отвергает превращение человеческих потребностей в низкие телесные обязанности, ради удовлетворения которых губятся великие духовные и нравственные обязанности, без которых человек перестаёт быть человеком. Так будем же учиться посту. И сделаем этот месяц месяцем духовности, чистоты, возвышенности, поклонения и обращения к Аллаху. А не месяцем еды, разговоров, развлечений и растраты времени на то, в чём нет пользы и нет плода. Книга «Беседы по понедельникам» Эти тексты восходят к серии бесед, которые шейх произносил на Алжирском государственном телевидении во время своего пребывания в Алжире в 1984–1989 годах. Передачи выходили по понедельникам, и позднее эти выступления были собраны и изданы в книге под названием «Беседы по понедельникам». #Ислам#Рамадан#Пост

📖Сура 73 «Аль-Муззаммиль» («Закутавшийся») В суре 6 «Аль-Ан‘ам» есть аят, который очертил рамки жизни Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха: «Скажи: поистине, моя молитва, моё жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть принадлежат Аллаху, Господу миров. Нет у Него сотоварища. Так мне велено, и я — первый из покорившихся» (Коран 6:162–163). Если жизнь некоторых людей соединяет истину и ложь, серьёзность и легкомыслие, отдых и усталость, то этот благородный человек прожил свою жизнь в непрерывном тяжёлом труде и долгом напряжённом странствии. Этапы его труда не были лишь продолжением славы пророчества в пределах ограниченной среды. Это было формирование поколения, которому предстояло изменить путь человечества до самого Судного дня и воздвигнуть для истины маяк, который не смогут погасить самые яростные бури. Шестьдесят лет, прожитые Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха, на земле, были даны не для исправления одной эпохи. Они стали охраной веры единобожия на протяжении времени и пространства и подготовкой людей, которым надлежало хранить её после него до конца времён. Уже в первых намёках на эту цель Посланнику было сказано: «О закутавшийся! Вставай ночью, кроме малого: половину её или немного убавь, или прибавь к ней немного — и читай Коран размеренным чтением» (Коран 73:1–4). Настал конец времени глубокого сна и полного покоя. «Поистине, Мы возложим на тебя слово тяжёлое» (Коран 73:5). Это слово, исполненное тяжёлых обязанностей и изнурительной борьбы. Когда завершалось его ночное стояние, его ожидал труд дневного времени — призыв к истине и борьба с противниками. И не было у него помощника, кроме Аллаха. Поэтому он обращался к Нему одному, искал у Него поддержки, полагался на Него как на своего Покровителя и терпел их обиды. Но их грядущий расчёт будет тяжёл: «Поистине, у Нас — оковы и пылающий огонь, и пища, застревающая в горле, и мучительное наказание» (Коран 73:12–13). Когда же это произойдёт? «В тот день, когда содрогнутся земля и горы и станут горы рассыпающимся песчаным холмом» (Коран 73:14). Само представление о земле, содрогающейся со своими высотами и низинами, сушей и морем, подобно беспомощному существу перед внезапным ужасом, вызывает страх и трепет. Но люди всё ещё погружены в свою беспечную игру. Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, был самым богобоязненным из людей и сильнее всех ощущал близость встречи со своим Господом. Поколение, окружавшее его, брало с него пример и жило по его образцу. Поэтому неудивительно, что они также вставали ночью и поддерживали его в борьбе с заблуждением, нависшим над миром. Однако Аллах — по милости к большинству общины — оставил обязательность ночной молитвы только для Своего Пророка и довольствовался от верующих теми обязанностями, которые они выполняют днём: «Аллах определяет ночь и день. Он знает, что вы не сможете соблюдать это постоянно, и потому обратился к вам с милостью. Читайте же из Корана то, что вам легко» (Коран 73:20). Но это послабление не является ни открытым разрешением на беспечность, ни удобным отдыхом. Это учёт других дел: «Он знает, что среди вас будут больные, другие будут странствовать по земле, стремясь к милости Аллаха, а другие будут сражаться на пути Аллаха» (Коран 73:20). И действительно, экономическое и военное усилие неизбежны для защиты общины и исполнения её миссии. Враги истины наблюдают за нами с затаённой злобой. Если они обнаружат брешь, то проникнут через неё в самую сердцевину нашей жизни. И тогда приходит бедствие, способное погубить истину и её носителей. Мухаммад аль-Газали Из книги «К тематическому толкованию сур Корана» #Ислам#Коран#АльГазали

📖Сура 71 «Нух» («Ной») Одним из поразительных фактов в истории Нуха является то, что он на протяжении девяти с половиной веков призывал свой народ — и они не откликались. Этот долгий срок способен вместить расцвет государств и их падение, свежесть принципов и их увядание. Однако народ Нуха оставался в своём заблуждении: они не раскаивались и даже не помышляли о покаянии. Этот человек твёрдой решимости и великого терпения обратился к своему Господу, жалуясь на тяжесть встречи и упрямство неверия. «Он сказал: “Господи! Я призывал мой народ ночью и днём. Но мой призыв лишь усиливал их бегство. И всякий раз, когда я призывал их, чтобы Ты простил им, они затыкали пальцами свои уши, укутывались в одежды, упорствовали и проявляли надменную гордыню”». Коран 71:5–7 Есть ли у неверия хоть какое-нибудь разумное основание, которое заставило бы человека поклоняться камню и оставлять поклонение Господу миров? Я наблюдал нравы неверующих и увидел: причины здесь психологические, а не интеллектуальные. Как объяснить поведение человека, который отвергает религию, но в душе хранит преданность ничтожному человеку? Сотни книг были написаны в прославление Сталина — и при этом был забыт Бог. Доказательства существования Бога не являются сложными математическими уравнениями. Это лишь напоминания спящему разуму, чтобы он пробудился и увидел. «Разве вы не видели, как Аллах создал семь небес одно над другим? И сделал среди них луну светом, а солнце — светильником. Аллах вырастил вас из земли подобно растению. Затем Он вернёт вас в неё и снова выведет из неё». Коран 71:15–18 Мы до сих пор питаемся тем, что произрастает из земли, и в наших телах это превращается в мышцы и кровь. Разве мы совершаем это превращение? Или Милостивый, Всеведущий? Кто управляет небесными сферами — Аллах или Вадд и Сува‘, божества народа Нуха? Поистине поразительна тупость неверия. И ещё поразительнее его гордыня и заносчивость. Поэтому Нух после долгих веков, проведённых в призыве и напоминании, обратился к своему Господу. «Господи! Не оставь на земле ни одного из неверующих. Ведь если Ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят лишь распутников и неверных». Коран 71:26–27 Со временем неверие превращается в извращённые традиции. Оно порождает поколение людей, о которых сказано: «Его богатство и дети лишь увеличили его убыток». Коран 71:21 Или семьи, говорящие реформаторам: «Мы богаче вас имуществом и детьми, и нас не постигнет наказание». И ещё опаснее, когда неверующие начинают отказывать верующим даже в праве на жизнь и спокойствие: «Неверующие сказали своим посланникам: “Мы непременно изгоним вас из нашей земли, если вы не вернётесь к нашей религии”». Природа заблуждения не ограничивается одной формой. Верующие в наше время сталкиваются с тяжёлыми испытаниями: безбожием, давлением и искушениями. Мухаммад аль-Газали из книги «К тематическому толкованию сур Корана» #ислам#Коран#альГазали

«Не бывает тайного разговора троих, чтобы Он не был четвёртым среди них, и пятерых — чтобы Он не был шестым, и меньше или больше — чтобы Он не был с ними, где бы они ни находились» (Коран 58:7). И сказано: «Он с вами, где бы вы ни были» (Коран 57:4). Нет сомнения в том, что Аллах видит нас. Пытаться постичь сущность этого свидетельства — дерзость. Мы не знаем даже того, как Аллах превращает пищу, которую мы едим, в глаза и уши, — как же нам постичь сущность Его бытия и Его близости? Аллах ближе к нам, чем мы сами к себе, но мы бессильны увидеть это. Достаточно, если мы знаем это и ищем у Него помощи, просим у Него удела и считаем всё прочее ничтожным, как сказано в этой суре: «Разве есть у вас войско, которое поможет вам помимо Милостивого? Неверующие пребывают лишь в обольщении. Или есть тот, кто даст вам удел, если Он удержит Свой удел?» (Коран 67:20–21). В конце суры говорится о неверующих, которые пытаются перенести борьбу на Посланника и его последователей. Им задаётся вопрос: какая вам польза от этого, если вы столь глупы, что не видите реальности и сталкиваетесь с ней вслепую? Разве недостатки других — как вы утверждаете — оправдывают вас и узаконивают ваше заблуждение? «Скажи: если Аллах погубит меня и тех, кто со мной, или помилует нас — кто защитит неверующих от мучительного наказания? Скажи: Он — Милостивый. Мы уверовали в Него и на Него уповаем. И скоро вы узнаете, кто пребывает в явном заблуждении» (Коран 67:28–29). И завершается сура вопросом к рабам материи, которые отрицают её Господа, подчинившего её: «Скажи: как вы думаете, если ваша вода уйдёт глубоко в землю — кто принесёт вам чистую воду?» (Коран 67:30). Передают, что один неверующий, услышав этот аят, сказал: «Нам принесут её кирки и лопаты!» — имея в виду, что если углубить колодец, вода непременно появится. Но по воле Аллаха иссяк источник его глаза, и он ослеп. Разве смог кто-нибудь вернуть ему зрение? Прибегаем к Аллаху от оставления без помощи. Шейх Мухаммад аль-Газали из книги «К тематическому толкованию сур Священного Корана» #Коран#ислам#альГазали

📖О человеке с двумя садами аяты 32–44 из суры 18 «Аль-Кахф» («Пещера») Я размышлял над историей о надменном человеке — владельце двух садов, о котором рассказывается в суре «Аль-Кахф». Его богатство увлекло его к высокомерию и неверию. И Аллах оставил его без опоры: его сады были уничтожены, и после прежнего богатства он оказался разорённым. Он уже не находил ничего… и начал восклицать: «О, если бы я не придавал моему Господу никого в сотоварищи!» «И не было у него группы, которая помогла бы ему помимо Аллаха, и сам он не мог помочь себе». Коран 18:42–43 Я спросил себя: С кем же этот человек придавал Аллаху сотоварища? В рассказе нигде не упоминается имя идола, которому он поклонялся, и не говорится о каком-нибудь тиране, к которому могли бы привязываться ослеплённые люди. Ответ пришёл сразу. Его богом стало его собственное желание, а его душа подчинилась его страсти. Многобожие не обязательно связано с изображением идола, которому поклоняются, или с правителем, возомнившим себя фараоном. Достаточно, чтобы сердце человека оказалось пустым от Аллаха, чтобы разум его оказался пустым от Аллаха и чтобы он был наполнен лишь своими страстями; чтобы он помнил свою земную жизнь и отвергал будущую жизнь; чтобы он мчался по миру, как зверь в лесной чаще, слыша лишь зов собственных инстинктов. Если это не неверие — то что тогда неверие? Мухаммад аль-Газали отрывок из книги «Пять направлений Корана» #Коран#Мухаммад_альГазали#Ислам

Мне стало тяжело на душе, когда я услышал, как один из командиров армии Израиля сказал: «Мы сражаемся за Тору, за иудейство и за Землю обетованную». Он сказал это открыто — без тени смущения, без уклончивости, без страха. И в то же время уста арабских и мусульманских правителей словно сомкнуты. Они не осмеливаются произнести столь же ясно слова в защиту Корана, ислама и великой уммы, израненной и истерзанной, на которую с востока и запада обрушились бесчисленные нападения. Неужели упоминание Торы — честь, а упоминание Корана — преступление? Неужели люди могут открыто гордиться своей ложью, а мы должны скрывать свою истину? Мухаммад аль-Газали Отрывок из книги «Жатва гордыни» (1970) #Коран#ислам#Мухаммад_альГазали

📖Сура 76 «Аль-Инсан» («Человек») Мимо кладбища быстро проезжал караван. Один из них сказал своему спутнику: знаешь ли ты, что эти могилы говорят о нас? Тот спросил: что же они говорят? Он ответил: они говорят: каковы вы — такими были и мы; каковы мы — такими станете и вы. И я задал себе вопрос: чем я был сто лет назад? И чем было большинство поколения, в котором я живу? И не нашёл более правдивого ответа, чем слова Всевышнего: «Разве не прошёл над человеком срок из времени, когда он не был чем-то упоминаемым?» (Коран 76:1). Мы не были ничем, затем Аллах создал нас — слышащими и видящими, затем Он возвращает нас к Себе, и земля опустела от нас! Но каким образом мы возвращаемся? В суре «Аль-Инсан» сказано: «Поистине, Мы приготовили для неверующих цепи, оковы и пылающее пламя» (Коран 76:4). И сказано: «Поистине, праведные будут пить из чаши, смешанной с камфарой — из источника, из которого пьют рабы Аллаха» (Коран 76:5–6). Примечательно в этой суре то, что описание наказания, ожидающего неверующих, дано кратко, тогда как описание блаженства и величия, ожидающего верующих, развернуто: «И когда ты увидишь там, ты увидишь блаженство и великое владычество» (Коран 76:20). Затем им будет сказано, напоминая о прошедшем: «Поистине, это — награда для вас, и старание ваше было вознаграждено» (Коран 76:22). Вторая половина суры говорит о последнем послании и его роли в формировании общественной жизни. Влияние среды на нравы велико, и наша подверженность ей отрицать невозможно. Если Посланник смог изменить направление общества и наполнить откровением сердца, которые были пусты, то он создал общину, которая стирает и утверждает и ведёт людей по прямому пути. Поэтому ему было сказано: «Поистине, Мы ниспослали тебе Коран ниспосланием. Терпи же ради решения твоего Господа и не повинуйся из них ни грешнику, ни неверующему» (Коран 76:23–24). Постоянное поминание Аллаха охватывает начало дня и его конец: «И поминай имя Господа твоего утром и вечером» (Коран 76:25), а также и время ночи: «И из ночи — падай ниц перед Ним и прославляй Его долгую ночь» (Коран 76:26). Коран описал нрав людей во времена послания, до него и после него: «Поистине, эти любят скоротечное и оставляют позади себя тяжёлый день» (Коран 76:27). И поистине, люди почти теряют разум в опьянении жизнью, её требованиями и её наслаждениями. В наше время упоминание о Последней жизни почти стало запретным, а напоминание о смерти воспринимается как холодное назидание. Я не люблю плача, пессимизма и мрачного крика, но я ненавижу беспечность и поражения человеческой мысли перед неукротимой страстью. Я хочу, чтобы люди знали, откуда они пришли и куда возвращаются: «Поистине, это — напоминание, и кто пожелает, тот изберёт путь к своему Господу» (Коран 76:29). Аллах увеличивает руководство тем, кто последовал прямым путём, и устраняет перед ними препятствия. А тех, кто забывает Аллаха и слеп к Его знамениям, Он оставляет в их надменности и заблуждении: «Он вводит, кого пожелает, в Свою милость, а для несправедливых Он приготовил мучительное наказание» (Коран 76:31). Мухаммад аль-Газали из книги «К тематическому толкованию сур Священного Корана» #ислам#Коран#АльИнсан

И Коран говорит о джиннах: “Поистине, он и его племя видят вас оттуда, откуда вы их не видите” (Коран 7:27). Невозможно представить, чтобы во вселенной، измеряемой световыми годами, существовали лишь люди». Я сказал в одной из своих книг: если человек возводит дворец в тысячу этажей، не станет же он жить только на первом، оставив остальные пустыми под ветром. Зачем тогда он их строил? Я верю в Бога — Творца людей، джиннов и ангелов: «И никто не знает воинств Господа твоего، кроме Него» (Коран 74:31). Эта сура утверждает истину، достойную глубокого размышления: одного знания о Боге мало — необходимо исполнять Его права и в радости، и в испытании. Некоторые причисляют себя к Богу и наслаждаются Его дарами، но эти дары отвлекают их от Него، и живут они лишь для себя. Я видел множество таких людей. Более того: распространение неверия на земле часто коренится в поведении тех، к кому пришло откровение، но кто не очистил себя для него и не исполнил его должным образом. О таких людях Бог говорит: «Если бы они устояли на прямом пути، Мы напоили бы их водой обильной، чтобы испытать их ею. А кто отворачивается от напоминания о своём Господе، того Он введёт в тяжкое наказание» (Коран 72:16–17). И к порицаемому отворачиванию относится то، когда человек поглощён дарами Бога и забывает о своём долге перед Ним. Конец этой суры свидетельствует о посланнике и его полной искренности: «Скажи: я призываю лишь моего Господа и никого не приобщаю к Нему. Скажи: я не владею для вас ни вредом، ни руководством. Скажи: никто не защитит меня от Бога، и я не найду убежища кроме Него» (Коран 72:20–22). Сегодня в мире есть люди из числа служителей религии، которые заявляют، будто в их руках власть прощать грехи и ключи от вечного жилища. Эти притязания — лишь плод невежества о Боге и разрыва связи с Ним. А у Мухаммада، печати пророков، иное положение: «Скажи: я не знаю، близко ли то، что вам обещано، или Господь мой назначит для этого срок» (Коран 72:25). Он ведёт борьбу против многобожия и суеверий и несёт веру единобожия، чтобы она наполнила всю землю. Его последователи словно разделили ночь и день: ни на одной линии долготы и широты не проходит мгновения، чтобы на востоке и на западе не звучал призыв: «Аллаху акбар، Аллаху акбар… нет божества، кроме Аллаха». Мухаммад аль-Газали Книга «К тематическому толкованию сур Корана» #Ислам#Коран#АльДжинн

Когда империи падают: урок Багдада и тайна выживания ислама Падение Багдада в VII веке хиджры стало не только катастрофой государства, но и моментом, когда проявилась скрытая сила ислама — способность переживать утрату власти и сохранять своё присутствие в сознании общины. В VII веке хиджры Аббасидский халифат потерпел поражение, и монголы вошли в Багдад. Падение Багдада в их руки отозвалось по миру оглушительным страшным эхом: тогдашний Багдад превосходил по величию и размаху и Вашингтон, и Москву нашего времени. Аббасидское государство было первой державой мира, и крушение его столицы разнеслось по всем горизонтам тревогой и ужасом. Если смотреть на это с практической точки зрения — как проповедник ислама, — я скажу: этому государству надлежало пасть, и в нём совершилось божественное правосудие. Более пяти столетий оно существовало — и что дало исламу? Правители искали наслаждений и жили ради утех. Европейские крестоносцы в течение двухсот лет непрерывно наступали на исламский мир — и что предпринял Аббасидский Багдад? Ничего. Карматы похитили Чёрный камень и удерживали его почти четверть века — и что сделали аббасиды? Ничего. Государство утонуло в праздности. Как сказал поэт: О родина, сколько идолов ты возвеличила — но ни один не нёс чистоты идола. Не вините волка в его агрессии, если пастырь стал врагом стада. Суть в том, что государство закончилось, так называемый халиф был убит и получил по заслугам. Среди чудес ислама есть одно наблюдение, известное каждому, кто изучает эту религию. Оно свидетельствует о её подлинности: это вера, которой Бог предписал вечность. Когда она теряет свою исполнительную власть, выступают искренние люди — учёные, воспитатели, подвижники, проповедники. Они наставляют общину, берут на себя её руководство, связывают её с её религией, расходятся по обществу и оберегают его. Ибо эта община могла бы быть скошена, её убеждения и ориентиры могли исчезнуть, если бы Бог не сохранил этих людей. С народной точки зрения именно они стали носителями власти, благодаря которым исламская община сохранила стойкость, твёрдость и выносливость перед лицом испытаний. Что же произошло? Произошло то, что проявился один из законов, установленных Богом для общества: значительная часть монгольских татар приняла ислам и растворилась в нём. Как говорят в мире материи: выживает наиболее приспособленное. И как сказано в Писании: «Пена исчезает, а то, что приносит пользу людям, остаётся на земле» (Коран 13:17). Именно это и случилось. Учёные, проповедники и наставники мусульман сохранили традиции чести, основы веры, поклонения и благонравия, сохранили культурную живость нашей общины. И она предстала более зрелой мыслью, более ясным разумом и более стройным устройством, чем сами монголы. И после того как говорили: побеждённый принимает религию победителя, произошло обратное — победитель вошёл в религию побеждённого. Причина в том, что побеждённые в военном смысле не были побеждены внутренне. Они не капитулировали перед своими победителями — и ввели их в свою религию. Вот истина того, что произошло в VII веке. И это — одно из проявлений силы этой религии. Мухаммад аль-Газали «Горькая правда» #Ислам

“Если кто-либо из вас пьёт, пусть не дышит в сосуд.” (Сахих аль-Бухари, №153; Сахих Муслим, №267) | Поддержи Правда или | | Правда или | #хадисы