Post #239

Ответ на контрвопрос ваххабитов Когда ваххабиты задают вопрос: «Тогда почему вы утверждаете, что у Всевышнего есть слух, зрение, речь? Разве это не уподобление Его творениям, ведь у творений тоже есть слух, зрение и речь?» — этот вопрос лишь демонстрирует их невежество (джахилия). Наш ответ: Слышание, видение, речь и подобные атрибуты относятся к сыфатам ма‘ани (смысловым качествам). Они не подразумевают материальности. - Когда мы говорим, что Аллах видит, мы не приписываем Ему глаза — Он видит без нужды в органах. - Когда мы говорим, что Аллах слышит, мы не приписываем Ему уши — Он слышит без нужды в них. - Когда мы говорим, что Аллах говорит, мы не приписываем Ему язык — Его речь не состоит из букв и звуков, как наша. Наши же качества материальны и ограничены: мы видим глазами, слышим ушами, говорим языком. Их возражение: «Но мы (ваххабиты) тоже говорим: "У Аллаха есть рука, но не такая, как у нас; есть голень, но не такая, как у нас". Почему это нельзя говорить, если вы сами утверждаете "слух, но не такой, как у нас"?» Наш ответ: Когда ваххабиты говорят «не такая, как у нас», они подразумевают лишь разницу в форме, но не отрицают материальность органа. - Мы, утверждая смысловые атрибуты, полностью отрицаем телесность: слух Аллаха — без уха, речь — без языка. - Они же, говоря «рука, но другая», признают конечность и орган, а это: - Недостаток (нукcан) для Всевышнего, ведь ограниченность — признак творений. - Прямое уподобление (ташбих), противоречащее аяту: «Нет ничего подобного Ему» (42:11). Таким образом, их довод ошибочен, а наша позиция свободна от уподобления.