Post #25

Диспут о дозволенности чтения Корана над усопшими Дозволенность чтения Корана над усопшими мусульманами подкреплено доводами шариата на основании хадисов нашего любимого Посланника АЛЛАГЬА (ﷺ) и решениями ученых четырех мазхабов. Хадис:Пророк (ﷺ) сказал: «اقرؤوا يس على موتاكم», смысл которого: «Вы читайте суру «Ясин» над вашими усопшими». Передали этот хадисАбу Давуд, Ан-Насаи, Ибн Маджагь, Имам Ахмад, Хаким, Ибн Хиббан (да будет АЛЛАГЬ милостив к ним), и сказано, что этот хадис достоверный. Если кто-то скажет, что среди ученых есть те, кто сказал, что этот хадис слабый, Имам Навави (да будет АЛЛАГЬ милостив к нему) в предисловии книги «Сорок хадисов» пишет, что ученые сошлись в дозволенности следовать слабому хадису в хороших поступках (добродетели). В хадисе, переданном Ат-Табарани (да будет АЛЛАГЬ милостив к нему) в книге «Муъджам аль-Кабир» говорится: مات أحدكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره وليُقرأ عند رأسه بفاتحة الكتاب وعند رجليه بخاتمة البقرة في قبرهإذا Смысл: «Когда умрет один из вас, не задерживайте его и быстро несите его к могиле и читайте возле могилы у его изголовья суру «Аль-Фатих1а», а возле его ног конец суры «Аль-Бакъара» Ибн Хаджар (да будет АЛЛАГЬ милостив к нему) в книге толкования хадисов сборника «Сахихуль Бухари» говорит об этом, что этот хадис сделал тахридж ат-Табарани (да будет АЛЛАГЬ милостив к нему) с хорошим иснадом. Довод из слов Сподвижников Пророка (ﷺ): Сподвижники (да будет доволен ими АЛЛАГЬ) понимали дозволенность чтения Корана возле могилы усопшего. Это подтверждается тем, что большой ученый сподвижник Абдулла сын Умара ибн аль-Хатаба (да будет доволен ими обоими АЛЛАГЬ) прочитал над могилой начало и конец суры «Аль-Бакъара». Это передали имам аль-Байхаки и имам Ан-Навави (да будет АЛЛАГЬ милостив к ним)в его книге «Аль-Азкар» сказал, что ее иснад хороший (хасан)