Найти похожее

Мечеть Она была воздвигнута в предельной простоте. Пол — песок и галька, кровля — пальмовые ветви, столбы — стволы деревьев. Порой небо проливалось дождём, земля становилась грязью; бродячие собаки входили и выходили свободно. Именно это скромное, простое строение воспитало ангелов среди людей, воспитало тех, кто укрощал тиранов и стал царями обители загробной. В этой мечети Милостивый дозволил Своему Посланнику возглавлять молитву тех, кто уверовал в него, и читать им Коран. Здесь он, от сумеречного рассвета до вечерней тьмы, день за днём наставлял их небесному нраву. Мечеть в исламском обществе — источник духовного и житейского руководства: пространство поклонения, школа знания, собрание для слова. С молитвой и её рядами связаны нравы и традиции — самая сердцевина ислама. Но когда людям стало невмочь строить души на высоких добродетелях, они принялись воздвигать величественные мечети — и наполняли их духовно малыми людьми. Великие предшественники отворачивались от украшений и пышности мечетей, обращая все силы к очищению и исправлению собственной души; потому и были они подлинным воплощением ислама. Мечеть, которой Посланник Аллаха (мир ему и благословение) посвятил усердие прежде всякого иного дела в Медине, — не земля, где поклонение монополизировано. Вся земля — мечеть, и мусульманин не скован в поклонении никаким местом. Она — символ того, к чему ислам относится с величайшей заботой и чего держится крепче всего: связи рабов со своим Господом, связи, обновляющейся со временем и повторяющейся в часы дня и ночи. Нет ценности у цивилизации, забывшей Единого Бога, не ведающей о Дне последнем и смешивающей добро со злом. Шейх Мухаммад аль-Газали. «Понимание жизнеописания Пророка». #Мечеть

Когда империи падают: урок Багдада и тайна выживания ислама Падение Багдада в VII веке хиджры стало не только катастрофой государства, но и моментом, когда проявилась скрытая сила ислама — способность переживать утрату власти и сохранять своё присутствие в сознании общины. В VII веке хиджры Аббасидский халифат потерпел поражение, и монголы вошли в Багдад. Падение Багдада в их руки отозвалось по миру оглушительным страшным эхом: тогдашний Багдад превосходил по величию и размаху и Вашингтон, и Москву нашего времени. Аббасидское государство было первой державой мира, и крушение его столицы разнеслось по всем горизонтам тревогой и ужасом. Если смотреть на это с практической точки зрения — как проповедник ислама, — я скажу: этому государству надлежало пасть, и в нём совершилось божественное правосудие. Более пяти столетий оно существовало — и что дало исламу? Правители искали наслаждений и жили ради утех. Европейские крестоносцы в течение двухсот лет непрерывно наступали на исламский мир — и что предпринял Аббасидский Багдад? Ничего. Карматы похитили Чёрный камень и удерживали его почти четверть века — и что сделали аббасиды? Ничего. Государство утонуло в праздности. Как сказал поэт: О родина, сколько идолов ты возвеличила — но ни один не нёс чистоты идола. Не вините волка в его агрессии, если пастырь стал врагом стада. Суть в том, что государство закончилось, так называемый халиф был убит и получил по заслугам. Среди чудес ислама есть одно наблюдение, известное каждому, кто изучает эту религию. Оно свидетельствует о её подлинности: это вера, которой Бог предписал вечность. Когда она теряет свою исполнительную власть, выступают искренние люди — учёные, воспитатели, подвижники, проповедники. Они наставляют общину, берут на себя её руководство, связывают её с её религией, расходятся по обществу и оберегают его. Ибо эта община могла бы быть скошена, её убеждения и ориентиры могли исчезнуть, если бы Бог не сохранил этих людей. С народной точки зрения именно они стали носителями власти, благодаря которым исламская община сохранила стойкость, твёрдость и выносливость перед лицом испытаний. Что же произошло? Произошло то, что проявился один из законов, установленных Богом для общества: значительная часть монгольских татар приняла ислам и растворилась в нём. Как говорят в мире материи: выживает наиболее приспособленное. И как сказано в Писании: «Пена исчезает, а то, что приносит пользу людям, остаётся на земле» (Коран 13:17). Именно это и случилось. Учёные, проповедники и наставники мусульман сохранили традиции чести, основы веры, поклонения и благонравия, сохранили культурную живость нашей общины. И она предстала более зрелой мыслью, более ясным разумом и более стройным устройством, чем сами монголы. И после того как говорили: побеждённый принимает религию победителя, произошло обратное — победитель вошёл в религию побеждённого. Причина в том, что побеждённые в военном смысле не были побеждены внутренне. Они не капитулировали перед своими победителями — и ввели их в свою религию. Вот истина того, что произошло в VII веке. И это — одно из проявлений силы этой религии. Мухаммад аль-Газали «Горькая правда» #Ислам

💡Сунна — не только в нравах, но и в руководстве длягосударства Сунна нашего благословенного Пророка ﷺ — это не просто свод личных нравственных наставлений. Это полноценный проект жизни. Она охватывает все стороны существования человека: от этики и обрядов до общественного устройства, политической власти и принципов государственного управления. Сунна — это руководство, способное формировать сильную умму и справедливое общество. Сегодня, к сожалению, многие мусульмане воспринимают Сунну узко — как личные благочестивые поступки: ношение сивака, сплочение рядов в молитве, скромность в одежде. Всё это, безусловно, важно. Но если мы ограничим Сунну только этими аспектами, мы упустим её великую миссию — быть путеводителем для всей общины. 🕋Пророк ﷺ — руководитель и строитель общины Посланник Аллаха ﷺ сказал: Имам пастырь, и будет спрошен за свою паству. (Бухари, Муслим). Этот хадис раскрывает сущность исламского руководства — быть защитником, примером и опорой, именно он ответственен за свой народ. Он ﷺ не только передавал откровение, но и строил государство: принимал решения, заключал договоры, назначал губернаторов, организовывал армию и следил за справедливостью в обществе. В битве при Ухуде, несмотря на потери и тяжелые обстоятельства, Пророк ﷺ проявил непоколебимую стойкость. Он не оставил поле боя, не пал духом. Его сердце было сражено, его лицо — ранено, но его дух остался крепким. Это урок лидерства: оставаться твёрдым, когда всё рушится вокруг. Он почти всегда советовался со своими сподвижниками — в делах войны и мира, в решениях по важным вопросам. Он ﷺ показал: истинный лидер — не тиран, не деспот, а человек шуры, человек справедливости. Он не навязывает, а убеждает, не унижает, а возвышает. Четыре праведных халифа — продолжение пророческой Сунны После смерти Пророка ﷺ бразды правления перешли к халифам. Их действия — это продолжение пророческой Сунны, её практическое воплощение в новых обстоятельствах. Абу Бакр ас-Сиддик — столкнулся с величайшим вызовом: смерть Пророка ﷺ, смятение среди сподвижников, массовое отступничество в Аравии. Но он не дрогнул. Он сказал твёрдо: «Тот, кто поклонялся Мухаммаду — пусть знает, что Мухаммад умер. А кто поклонялся Аллаху — поистине, Аллах жив и не умирает». Он подавил мятежи, отказавшимся выплачивать закят, напомнил о неотделимости религии от власти. Абу Бакр — пример твёрдости на истине. Умар аль-Фарук — архитектор исламской державы. Он провёл реформы в управлении, армии, финансах. Он учредил суды, ввёл реестры выплат, основал административные округа. При нём Ислам распространился от Персии до Египта. И при всей своей строгости, он был глубоко справедлив. Его слова были известны каждому: «Если бы даже осёл споткнулся в Ираке, я бы побоялся, что Аллах спросит меня: почему ты не выровнял для него дорогу?» Усман ибн Аффан расширил границы халифата, собрал мусхаф, укрепил флот и продолжал дело двух первых халифов. А Али ибн Абу Талиб — в условиях смуты и раскола — явил пример мужества, знания, терпения и принципиальности. Его эпоха учит нас различать фитну от истины, не увлекаться страстями, и держаться за единство, даже когда оно кажется хрупким. Хотя в эпоху последних халифов, начались волнения и открылись двери смуты, именно в них содержится главный урок: объединиться вокруг законно избранного правителя, как бы тяжело это не было, оказать ему поддержку, и слушаться его повелений. Таким образом, сунна — это не просто «традиция». Это основа исламской цивилизации. Она учит, как управлять, как решать конфликты, как строить армию, как выстраивать суд, как вести внешнюю политику, как распоряжаться богатством уммы, как воспитывать лидеров. И всё это — не теоретически, а показано на живых примерах. Сегодня мы нуждаемся в том, чтобы вернуться к Сунне в её полной форме. Не только в частных практиках и мечетях, но и в общественных ориентирах. Нам нужно видеть в Сунне не только образ праведника-отшельника, но и образ правителя, судьи, дипломата и стратега. #сунна • An Nahda

📚Авторитет и значимость Сунны для мусульман. Одним из основополагающих принципов Ислама является следование Сунне Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Сунна — это не второстепенный источник, а часть откровения, посредством которого разъясняется, применяется и реализуется учение Корана. Всевышний Аллах сказал: «وَمَا آتَاكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟» «То, что дал вам Посланник, берите, а от того, что он запретил, удерживайтесь» (Сура аль-Хашр, 7). Также Пророк (мир ему) сказал: «Воистину, мне был дарован Коран и нечто подобное ему вместе с ним» (Абу Дауд; хадис достоверный). Это ясно указывает, что Сунна — это божественное руководство, переданное через Пророка, и её авторитет обязателен для каждого мусульманина. Отклонение от Сунны, попытка ограничиться только Кораном, — это путь заблуждения, о чём предупреждали как сам Пророк, так и сподвижники. Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) говорил: «Если тебе разъяснен путь Пророка, то остерегайся мнений людей, кем бы они ни были». Сунна охватывает не только внешние формы поклонения, но и весь образ жизни: вероубеждение, судопроизводство, политическую организацию, мораль, общественные нормы. Жизнь Пророка — это живая реализация Корана. Жизнь Пророка — это живая инструкция для каждого мусульманина до судного дня. Отношение к Сунне — это показатель отношения к самому Пророку. А любовь и повиновение ему — условие любви Аллаха, Всевышний Аллах говорит: «Скажи (о Мухаммад): если вы любите Аллаха, то следуйте за мной — и тогда Аллах возлюбит вас» (Сура Аль Имран, 31). Следовать Сунне — это не только носить сивак и есть и пить как Пророк ﷺ. Это прежде всего — жить, думать, чувствовать и бороться, так как жил Пророк. Он был милостью для миров, и мечом против тирании. Он строил Умму, обучал, судил, сражался и поклонялся — всё это и есть Сунна. Не соглашаться и бороться против сегодняшней тирании и деспотизма — это и есть Сунна и манхадж нашего Пророка ﷺ 🤲Пусть Аллах облегчит нам, крепко держаться за Коран, Сунну и за учёными истины! В следующей части, мы рассмотрим, как Сунна Пророка ﷺ и четырёх праведных халифов содержала в себе не только нравственные, но и управленческие и общественные элементы — и почему важно рассматривать её как полноценный общественный ориентир? #сунна • An Nahda

📖 Зу-ль-Карнайн как модель цивилизации Тот уровень технического мастерства, который проявил Зу-ль-Карнайн, сегодня не известен среди мусульман; им овладели иностранцы, и именно они стали специалистами в этой области. Умение в делах жизни стало у них устойчивым, укоренившимся качеством. Мы же, вместо того чтобы учиться творчеству в мирских делах, научились изобретать новшества в делах религии и внесли то, на что Аллах не ниспослал никакого довода; за этим последовали умственная и нравственная сумятица, отразившиеся на нашей жизни и нашей участи. Зу-ль-Карнайн — исключительный образец человека, которому Аллах даровал власть, знание и мудрость, а также силу, веру и справедливость. Каждая из этих основ подобна равностороннему треугольнику, который утверждает и поддерживает любое цивилизационное строение. Знание нуждается в силе власти, сила власти нуждается в знании, а власть и знание нуждаются в мудрости, чтобы эта власть могла продолжаться. Сколько цивилизаций возникало на силе власти и силе знания и утрачивало мудрость, возгордившись достигнутым и высокомерно вознесясь без ценностей, которые поддерживали бы их, — и потому падали в самую низшую степень; и история цивилизаций греков, ионийцев и фараонов нам хорошо известна… Этот равносторонний треугольник означает также силу, веру и справедливость: вера нуждается в силе, сила нуждается в вере, и обе питаются справедливостью и беспристрастием в управлении делами людей. Иначе — несправедливость и покровительство, приближение богатых и обладающих властью за счёт бедных ведут к явной несправедливости, накоплению напряжения в сердцах, вспышкам беспорядка и нестабильности. Мухаммад аль-Газали «К тематическому толкованию сур Священного Корана» #Ислам#АльГазали

Наука ведёт к Богу… Когда я вглядываюсь в знамения Аллаха в самом человеке и в необъятных горизонтах мира, я ощущаю прочную связь с реальностью и отдалюсь от призрачных построений воображения. В этом живом соприкосновении для меня исчезают различия масштабов: великое остаётся великим в своём величии, а малое раскрывает свою тончайшую точность. Единица, за которой следуют двадцать нулей, поражает своей колоссальной величиной. Но та же единица, оказавшись в положении дроби, становится едва заметной и почти невесомой. Так меняются значения в зависимости от положения — тогда как сам закон остаётся неизменным. С этим чувством я читаю знамения Аллаха в мире звёзд так же, как и в мире микробов: одни открываются через телескоп, приближающий далёкое, другие — через микроскоп, увеличивающий ничтожное. Бывает, что увиденное не покидает меня даже после расставания с ним. В Алжире я увидел гору — она стояла, как прямая буква «алиф»: отвесная скала, вершина которой ускользает от взгляда, и кажется, что она вот-вот обрушится. Когда я удалился от неё, её образ вновь возник в моём воображении. Я спросил себя: неужели она всё ещё готова рухнуть? Нет. Она останется такой, пока не дозволит Аллах и не исполнится Его слово: «Они спрашивают тебя о горах. Скажи: „Мой Господь развеет их в прах и оставит землю ровной гладью — ты не увидишь в ней ни искривления, ни возвышения“» (Коран 20:105–107). Так же воображение уносит меня, когда я мысленно созерцаю тысячи и тысячи солнц и звёзд, вращающихся в глубинах космоса. Подобно нашему солнцу, они восходят и заходят — когда мы бодрствуем или спим. Их могут быть миллиарды, и они движутся без остановки и без сбоя, как сказал Всевышний: «Клянусь вырывающими стремительно, и извлекающими мягко, и плывущими плавно, и опережающими быстро, и управляющими делами по повелению» (Коран 79:1–5). Они покорны велению своего Господа, движутся лишь по Его дозволению. И может настать миг, когда им будет велено остановиться и угаснуть. Когда же? «В тот день, когда содрогнётся сотрясающее, и последует за ним второе» (Коран 79:6–7). Величие божественного ошеломляет разум. И это ошеломление лишь возрастает, когда я понимаю: Тот, Кто объемлет эти беспредельные небеса, в то же время объемлет миры, где миллиарды микроскопических существ умещаются в одном сантиметре, и управляет миллиардами клеток в одном человеческом мозге — среди миллиардов человеческих умов, населяющих землю. Помимо этого существуют и иные создания, о которых сказал Всевышний: «Нет на земле ни одного животного и ни одной птицы, летающей на крыльях, которые не были бы общинами, подобными вам. Мы ничего не упустили в Писании. Затем они будут собраны к своему Господу» (Коран 6:38). Законы, управляющие вселенной — от атома до галактики, — едины. В потоке крови, текущем по разветвлённым сосудам человеческого тела, ни одна капля не выходит за пределы знания, воли, могущества и мудрости Творца. Когда я оставляю материю и обращаюсь к миру мысли, передо мной открывается та же великая истина. Поток сознания, который колеблется в человеке — как познание, чувство и стремление, — не принадлежит лишь ему одному. Он пронизывает всё творение. Каждая мысль, приходящая в душу, каждое знание — записанное или не записанное, произнесённое или забытое — всё это предстаёт как единая страница перед Господом миров, соединяя разные языки и разные времена: «И всё малое и великое записано» (Коран 54:53). Ничто не может укрыться от Его знания, ничто не происходит вне Его слуха, зрения и всеобъемлющего присутствия. Я хочу сказать мусульманам: ваш Коран — это первый и главный источник истинной веры. А науки о вселенной и жизни — достойное разъяснение, требующее внимательного размышления. Божественное величие сияет ещё ярче в эпоху науки. И научный прогресс — союзник веры и противник неверия. Мухаммад аль-Газали «Горькая правда», том III #Ислам#Вера#Наука

📖Как я делала свою книгу рода Рассказ о книгах рода я хотела бы закончить своим примером) На фото моя первая книга, сейчас их две, пишу третью (еще было две анкетных). Все книги я выполняю в одном шаблоне, по одному принципу организации информации. Это сильно облегчает процесс, когда вам нужно несколько книг. Шаблоны страниц я купила, несколько дополнительных декоративных элементом и фото подбирала в интернете. Шрифты взяла "Арина" и "Волшебство". Верстала в фотошопе, печатала в нетпринте. Чего не делала: — не стала размещать большие деревья. Они плохо смотрятся при значительном количестве предков. Деревья заменила на поколенные росписи предков по каждой деревне. — не стала массово размещать сканы документов. Как показывает практика, читать их подавляющему большинству тяжело, да и места они занимают много. Первая книжка вышла с небольшим браком: текст на обложке заехал в сгиб и сверху образовалась белая полоска. В следующих я уже приноровилась и такого не было. Если остались вопросы — пишите. #книга

📖Как быть с авторским правом при создании книги рода? Речь не столько вашем праве, сколько о праве тех, чей труд вы использовали при создании вашей книги. У всех картинок, шрифтов, рамочек и прочего, есть авторы или правообладатели. Например, если вы взяли фото из госкатолога -- его использование надо согласовать с музеем. Получать разрешения и сверять лицензии (а некоторые изображения нельзя изменять, например) критически необходимо, если вы планируете свою книгу активно распространять. Причем неважно платно или бесплатно. Сейчас есть юридические конторы, которые специализируются на "защите авторских прав", а фактически вымогают деньги у нерадивых авторов, журналистов и издательств. Если книга у вас будет в 1-5 экземплярах и за пределы вашей семьи не выйдет, можно этими вопросами не заниматься. #книга

📖 Какие шрифты использовать в книге рода? Напомню, что по правилам верстки, не рекомендуется использовать в одном документе более 3-х шрифтов (лучше два), а так же использовать для основного текста декоративные, курсивные и иные сложные для восприятия шрифты. Но для заголовков декоративные шрифты подходят прекрасно, да и буквицы (первые буквы в главе) ими можно оформлять. Да и необязательно для основного текста использовать классику из ворда, можно взять что-то поинтереснее. 🔤 Я давно собираю разные кириллические шрифты, поэтому охотно поделюсь теми, что подходят для книги рода: 🔘TEPLO 🔘ПИСАЛО 🔘CIRYULNIK 🔘Арина 🔘КИРИЛЛИЦА 🔘Reznovich 🔘Vo Blago Daryu 🔘Забава 🔘Волшебство 🔘КИЖИЧ 🔘Ижора 🔘Добро 🔘Neue soviet 🔘Вода 🔘LuxesTenebris 🔘Нижегородский 🔘Лавка 🔘Медведь 🔘Теремок 🔘Рукопись #книга

📖 Схемы и таблицы в книге рода Сегодня пост о том, какую инфографику можно разместить в книге рода: -- родословное (генеалогическое) древо -- поколенная роспись -- генограмма -- календарь важных дат -- шкала жизни (сопоставление дат событий из жизни предков и того, что тогда происходило в мире). -- помянник/синодик (список имен умерших предков для поминания в церкви или домашней молитве) -- анкета с краткими биографическими данными на предка #книга

📖 О чем писать книгу рода? От оформления переходим к наполнению) Вот, несколько идей для ваших текстов: — История губернии, уезда, волости, нп — История приходской церкви — Родословная и биографии помещиков (для крепостных) — История монастыря (для монастырских) — Этимология названий и происхождение фамилий — Святые, в честь которых названы предки — Местный фольклор, обычаи, традиции — Легенды — Статистические данные и экономика местности -- Географические сведения Разумеется, биографии и воспоминания предков, я выношу за скобки. #книга

📖 Как правильно верстать книгу рода? Прежде чем верстать книгу рода, надо узнать несколько правил, которые используют профессиональные дизайнеры и верстальщики, и которые помогут создать действительно качественный материал. ✅Охранные поля Печать полиграфии устроена так, что часть макета неизбежно уходит в обрез или складки при сшивании\скреплении. Поэтому обязательно нужно оставлять поля справа, слева, сверху и снизу. Лучше всего их настроить в программе заранее, одинаковыми для всех страниц. ✅Контраст Лучше всего виден черный текст на белом фоне, также не стоит под текстом располагать фон с узорами, это тоже осложнит чтение. Если хочется красивый фон страниц, пусть он будет однотонным, ровным и максимально близким к белому цвету. ✅Простые шрифты Не стоит использовать для основного текста декоративный или курсивный шрифт, оставьте буквы с завитушками для заголовков и иных декоративных надписей. Чем проще шрифт, тем легче и удобнее его читать. ✅Воздух между элементами Между текстом и картинками должно оставаться пустое место, не ставьте их впритык друг к другу. Воздух в макете делает его более приятным глазу. #книга