Post #309

Перевод⬇️ Вопрос для последователей Ибн Абд аль-Ваххаба: Хорошо ли учить простых мусульман по книгам, наполненным слабыми хадисами, которые содержат проблемные (если не еретические) учения? Многие из вас утверждают, что массы следует учить по «Китаб ас-Сунна» сына Ибн Ханбаля, Абдуллаха. При этом в этой книге содержится множество слабых (если не вымышленных) хадисов, таких как следующий: «Когда [Аллах] Пречистый и Всевышний восседает на Троне, слышится скрип, подобный скрипу нового кожаного седла». ٥٨٥ - حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «إِذَا جَلَسَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْكُرْسِيِّ سُمِعَ لَهُ أَطِيطٌ كَأَطِيطِ الرَّحْلِ الْجَدِيدِ» Учёные салафиты сами признают, что этот хадис слабый (да‘иф). Кроме того, хадис подвергался критике за слишком буквальное описание Аллаха, приписывая Ему телесные качества, включая «сидение». Можете ли вы объяснить, почему считаете, что подобные материалы следует преподавать массам, у которых мало знаний об исламе, науке о хадисах или теологии? Вы заявляете, что есть проблемы в обучении масс по суфийским книгам, наполненным слабыми хадисами. Почему вы не видите проблем в обучении по другим книгам, также содержащим слабые хадисы? Разве не следует, говоря об Аллахе, ограничиваться самыми достоверными хадисами, чтобы случайно (и без необходимости) не описать Его неподобающим (или даже оскорбительным) образом? Даже если для учёных полезно изучать великие труды Ибн Ханбаля и его сына Абдуллаха, разве не может быть так, что часть из них (например, слабые хадисы) не подходит для масс, которые не умеют отличать слабые хадисы от достоверных? Почему вы считаете, что предостережение против распространения слабых хадисов среди масс делает человека еретиком или неверующим? t.me/fitna_vahhabiya