Post #386

Вопрос: Обвинял ли шейх и его последователи мусульман, которые впали в многобожие, в том, что они неверующие многобожники? Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб сказал: فجنس هؤلاء المشركين وأمثالهم ممن يعبد الأولياء والصالحين نحكم بأنهم مشركون ونرى كفرهم إذا قامت عليهم الحجة الرسالية “Такого рода многобожников и им подобных, которые поклоняются святым и праведникам, мы обвиняем в многобожии и считаем, что они впали в неверие, если им был предоставлен довод”. (“Ад-Дурару с-сания фи-ль аджвиба ан-надждия”, 1/522) Шейх Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб (умер в 1242 г. х.) сказал: فجنس هؤلاء المشركين وأمثالهم ممن يعبد الأولياء والصالحين نحكم بأنهم مشركون ونرى كفرهم إذا قامت عليهم الحجة الرسالية “Если ему предоставят доказательство, прочитают ему аяты Корана и хадисы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а он всё ещё будет упорствовать в своём многобожии, то он неверующий, но не так дело обстоит с тем, кто практикует многобожие по невежеству и кому никто не указал на это”. (“Ад-Дурару с-сания фи-ль аджвиба ан-надждия”, 10/274) Шейх Абдуллах ибн Абдуррахман Аба Батайн (умер в 1282 г. х.) сказал: فإن الشيخ محمدًا رحمه الله لم يكفر الناس ابتداءً، إلا بعد قيام الحجة والدعوة؛ لأنهم إذ ذاك في زمان فترة، وعدم علم بآثار الرسالة، ولذلك قال: لجهلهم وعدم من ينبههم، فأما إذا قامت الحجة فلا مانع من تكفيرهم وإن لم يفهموها “Шейх Мухаммад (да помилует его Аллах) не обвинял в неверии людей изначально, а только лишь после приведения довода и призыва, потому что они пребывали в положении тех, до кого не дошёл исламский призыв, и не знали о пророческих преданиях, поэтому он сказал: «Из-за их невежества и отсутствия тех, кто указал бы им на это». Если же довод был предоставлен, то не остаётся помех к обвинению в неверии, даже если они не поняли довода”. (“Ад-Дурару с-сания фи-ль аджвиба ан-надждия”, 10/434-435). Я скажу: их слова ясно указывают на то, что они считают мусульман, которые впали в многобожие, неверующими многобожниками после предоставления им довода, коим, по их мнению, является наличие человека, который бы довёл до них аяты и хадисы, даже если те не поймут их. Потому они считали, что само их присутствие уже является предоставлением довода, и обвинили в неверии и многобожии тех, кто [положительно] не ответил им (ваххабитам) на их призыв. Вопрос: Воевали ли шейх и его последователи с мусульманами? Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб сказал после того, как упомянул четыре этапа: “Разъяснение единобожия”, “Разъяснение многобожия”, “Обвинение в неверии того, кто оставил единобожие и остаётся в многобожии после предоставления довода” и “Война с ними”: فلما اشتهر عني هؤلاء الأربع صدقني من يدعي أنه من العلماء في جميع البلدان في التوحيد وفي نفي الشرك، وردوا علي التكفير والقتال “Когда эти четыре этапа стали известны благодаря мне, то люди, заявляющие, что они учёные, во всех уголках земли подтвердили мою правоту в том, что касалось единобожия и отказа от многобожия, но опровергали меня в том, что касалось обвинения в неверии и войны”. (“Ад-Дурару с-сания фи-ль аджвиба ан-надждия”, 10/113) Сыновья шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба сказали: وأما من بلغته دعوتنا إلى توحيد الله والعمل بفرائض الله وأبى أن يدخل في ذلك وأقام على الشرك بالله وترك فرائض الإسلام فهذا نكفره ونقاتله “Касательно того, до кого дошёл наш призыв к единобожию и выполнению своих обязательств перед Аллахом, но отверг и не принял его, практиковал многобожие и оставил без внимания обязательные повеления Ислама, то мы обвиняем его в неверии и воюем с ним”. (“Ад-Дурару с-сания фи-ль аджвиба ан-надждия”, 9/235) Шейх Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб сказал: وغير الغالب إنما نقاتله لمناصرته من هذه حاله “С меньшинством, которое помогает тем, чьё состояние таково (то есть многобожникам), мы сражаемся из-за этой их помощи”. (“Ад-Дурару с-сания фи-ль аджвиба ан-надждия”, 1/234). Я скажу: их слова ясно указывают на то, что они обвиняли мусульман в неверии и воевали с ними, потому что большинство из них впали в многобожие, а меньшинство помогало им.