Post #388

لما كان أهل الحرمين آبين عن الإسلام ، وممتنعين عن الانقياد لأمر الله ورسوله ، ومقيمين على مثل ما أنت عليه اليوم ، من الشرك والضلال والفساد ، وجب علينا الجهاد بحمد الله فيما يزيل ذلك عن حرم الله وحرم رسوله ﷺ ، من غیر استحلال لحرمتهما . «Когда жители двух святынь (Мекки и Медины) отвергли Ислам, отказались следовать велениям Аллаха и Его Посланника, стали практиковать многобожие, ересь и пороки, которые совершаешь и ты сегодня, мы были вынуждены выступить с джихадом, чтобы очистить от этого святыню Аллаха и святыню его посланника, чтобы их святость не была осквернена». А это отрывок из письма, подписаться под которым ваххабиты заставили учёных четырёх мазхабов, когда захватили Мекку и Медину: وأن ما وقع في مكة والمدينة سابقا، والشام، ومصر وغيرها من البلدان، من أنواع الشركالمذكورة في هذا الكتاب، أنه الكفر المبيح للدم، والمال; وكل من لم يدخل في هذا الدين، ويعمل بمقتضاه، كما ذكر في هذا الكتاب، فهو كافر بالله واليوم الآخر «Упомянутые в этой книге виды многобожия, которые практиковались в прошлом в Мекке и Медине, Шаме, Египте и других землях, являются неверием и делают кровь и имущество [тех, кто практикует его], дозволенными. Каждый, кто не принял эту религию и не совершает требуемое в ней, как велено в этой книге, не верует в Аллаха и в Последний день». («Ад-Дурару с-сания фи-ль аджвиба ан-надждия», 10/316) А это Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб говорит о ханбалитских учёных, которые выступили против него: فأما ابن عبد اللطيف، وابن عفالق، وابن مطلق، فحشو بالزبيل أعني: سبابة التوحيد، واستحلال دم من صدق به، أو أنكر الشرك؛ ولكن تعرف ابن فيروز، أنه أقربهم إلى الإسلام «Что касается Ибн Абдуллятыфа, ибн Афалика и ибн Мутлика, то они мешки с навозом. Я имею в виду (их) осуждение единобожия и дозволение проливать кровь тех, кто перешёл в него, или тех, кто осудил многобожие. Однако ты знаешь, что ибн Фейруз наиболее близок из них к Исламу». («Ад-Дурару с-сания фи-ль аджвиба ан-надждия», 10/78) Также Ибн Абдуль-Ваххаб говорит об учёных, выступавших против его призыва: وأنتم ومشايخكم ومشايخهم لم يفهموه، ولم يميزوا بين دين محمد صلى الله عليه وسلم ودين عمرو بن لحي، الذي وضعه للعرب، بل دين عمرو عندهم دين صحيح «И вы, и ваши шейхи, и их шейхи не понимаете и не отличаете религию Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) от религии Амра ибн Люхая, который стал основателем многобожия у арабов. По их мнению (по мнению учёных четырёх мазхабов), религия Амра – это верная религия». («Ад-Дурару с-сания фи-ль аджвиба ан-надждия», 10/57) Высказывания учёных четырёх мазхабов относительно Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба и его призыва Далее мы приведём высказывания учёных четырёх мазхабов, которые застали начало призыва Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба. Основной упор будет сделан на цитаты от ханбалитских факихов. Ведь они были первыми, кто столкнулись с враждой и ересью Ибн Абдуль-Ваххаба. Ханафиты Имам Ибн Абидин аль-Ханафи (1198–1252 гг. х.), один из крупнейших ханафитских учёных позапрошлого века, пишет в своей книге «Раддуль Мухтар аля д-Дурриль Мухтар» (4/262) о последователях Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба: قوله: «ويكفرون أصحاب نبينا صلّى الله عليه وسلّم» علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج، بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه، والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه، كما وقع في زماننا في أتباع محمد بن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلّبوا على الحرمين، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنّة قتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف «Его слова “И обвиняют в неверии сподвижников нашего пророка” не являются необходимым условием для того, чтобы называться хариджитами. Это разъяснение о тех, кто вышел против Али (да будет доволен им Аллах). Чтобы считаться хариджитами, достаточно того, что они считают неверующими тех, против кого вышли, как это и произошло в наше время с последователями ибн Абдуль-Ваххаба, которые появились из Неджда и установили контроль над двумя святынями (в Мекке и Медине).