Post #433

Так, к его ученикам относятся: Ибрахим ибн Музхар аль-Джурджани ас-Саббак[2]; судья Абу Наср аль-Бахуни; Абу аль-Фатх Ахмад ибн Али Бурхан; Хусейн ибн Наср аль-Джухани; Халяф ибн Ахмад; Дагаш ан-Нуайми; Абуль-Вафа Рустум ибн Са’д аль-Хавари; ар-Радый ибн Махди аз-Зейди; Са’д аль-Хайр аль-Баланси; Саид ибн Мухаммад ар-Раззаз; Шафи’ ибн Абдур-Рашид аль-Джайли; Амир ибн Дагаш аль-Ансари; Абдуль-Карим ибн Али ар-Рази; Али ибн Мухаммад ибн Хамавейх аль-Джувйни; Али ибн Муслим ас-Салямий; Мухаммад ибн Абдуллах, известный как судья Абу Бакр ибн аль-Араби аль-Малики, а также Абу Хамид Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Джаваскани аль-Исфираини. Его книги Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) считается одним из ученых, написавших много книг, чьи жизни и время Аллах (Свят Он и Велик) сделал благодатными. Среди его многочисленных трудов в различных науках есть книги как на арабском языке, так и на фарси. Передается, что, когда все его книги были посчитаны и разделены на дни, которые ему было суждено прожить, оказалось, что на каждый день пришлось по четыре тетради. Это потому что его жизнь была благословенной, ведь Аллах дарует благодатную жизнь тому из Своих рабов, кому пожелает. Многие его труды были переведены на иностранные языки, а здесь мы упомянем лишь некоторые из них. «Аль-Васит», «Аль-Басит», «Аль-Ваджиз», «Аль-Хуласа»: все это труды по исламскому праву. «Аль-Манхуль», «Шифа аль-галиль», «Тахзиб аль-усуль», «Аль-Мустасфа мин ильм аль-усуль», «Ихья улюм ад-дин»; «Минхадж аль-абидин», «Аль-Мункиз мин ад-даляль», «Тахафут аль-фалясифа», «Бидая аль-хидая», «Аль-Максыд аль-асна», «Ар-Радд аля аль-батыния» и другие труды. Его скромность Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах), несмотря на его обширные знания и многочисленность изданных им книг, а великую пользу от его знаний и трудов, был наделен великой скромностью, как и многие благодатные ученые, похожие на плодородные деревья: чем больше на них плодов, тем ниже свисают их ветви. Ибн ас-Самани сказал: «Я прочитал письмо, которое адресовал аль-Газали Абу Хамиду Ахмаду ибн Саляма в Мосуле. В нем имам сказал: “А что касается проповедования и наставления, то я не считаю себя компетентным для этого, поскольку долгом проповедника является то, что он также извлекает пользу от своих наставлений. Ведь разве может платить закят тот, у кого нет нисаба? Разве может прикрыть чужую наготу тот, кто сам стоит без одежды? Разве может быть прямой тень, если сама трость кривая?”» Заключение биографии Биографы имама аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) единогласно признали его превосходство. Как его сторонники, так и его оппоненты восхваляли его и признавали его достоинства. Его современники из числа исламских богословов свидетельствовали о том, что он профессионал своего дела, что люди не видели подобного ему в ясности речи, логике, интеллекте и нраве. Он был уникумом своего времени, бесподобным среди своих сверстников, который прославился повсеместно, и лекции и диспуты которого были предметом общего восхищения. И после имамата в Хорасане он стал имамом Багдада. Его по праву считают обновителем пятого века по хиджре. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах будет посылать этой общине в начале каждого столетия человека, который будет обновлять для нее религию». В первом столетии этим обновителем был Умар ибн Абдуль-Азиз, во втором — имам аш-Шафии, в третьем — имамы аль-Ашари или ибн Сурайдж, в четвертом — аль-Исфираини, а в пятом — Довод Ислама имам аль-Газали (да смилуется над ними Аллах). Имам ас-Суюти (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Нет никакого сомнения в том, что он был обновителем». На протяжении всей своей жизни имам аль-Газали был вехой, по которой люди находили верный путь. Он распространял знания различных наук, издавал фетвы и книги, наставлял людей и боролся с приверженцами нововведений из числа заблудших сектантов, пока Всевышний не забрал его в понедельник четырнадцатого числа месяца Джумада аль-Ахыра в 505 году по Хиджре в городе Тус.