Найти похожее

💡Сунна — не только в нравах, но и в руководстве длягосударства Сунна нашего благословенного Пророка ﷺ — это не просто свод личных нравственных наставлений. Это полноценный проект жизни. Она охватывает все стороны существования человека: от этики и обрядов до общественного устройства, политической власти и принципов государственного управления. Сунна — это руководство, способное формировать сильную умму и справедливое общество. Сегодня, к сожалению, многие мусульмане воспринимают Сунну узко — как личные благочестивые поступки: ношение сивака, сплочение рядов в молитве, скромность в одежде. Всё это, безусловно, важно. Но если мы ограничим Сунну только этими аспектами, мы упустим её великую миссию — быть путеводителем для всей общины. 🕋Пророк ﷺ — руководитель и строитель общины Посланник Аллаха ﷺ сказал: Имам пастырь, и будет спрошен за свою паству. (Бухари, Муслим). Этот хадис раскрывает сущность исламского руководства — быть защитником, примером и опорой, именно он ответственен за свой народ. Он ﷺ не только передавал откровение, но и строил государство: принимал решения, заключал договоры, назначал губернаторов, организовывал армию и следил за справедливостью в обществе. В битве при Ухуде, несмотря на потери и тяжелые обстоятельства, Пророк ﷺ проявил непоколебимую стойкость. Он не оставил поле боя, не пал духом. Его сердце было сражено, его лицо — ранено, но его дух остался крепким. Это урок лидерства: оставаться твёрдым, когда всё рушится вокруг. Он почти всегда советовался со своими сподвижниками — в делах войны и мира, в решениях по важным вопросам. Он ﷺ показал: истинный лидер — не тиран, не деспот, а человек шуры, человек справедливости. Он не навязывает, а убеждает, не унижает, а возвышает. Четыре праведных халифа — продолжение пророческой Сунны После смерти Пророка ﷺ бразды правления перешли к халифам. Их действия — это продолжение пророческой Сунны, её практическое воплощение в новых обстоятельствах. Абу Бакр ас-Сиддик — столкнулся с величайшим вызовом: смерть Пророка ﷺ, смятение среди сподвижников, массовое отступничество в Аравии. Но он не дрогнул. Он сказал твёрдо: «Тот, кто поклонялся Мухаммаду — пусть знает, что Мухаммад умер. А кто поклонялся Аллаху — поистине, Аллах жив и не умирает». Он подавил мятежи, отказавшимся выплачивать закят, напомнил о неотделимости религии от власти. Абу Бакр — пример твёрдости на истине. Умар аль-Фарук — архитектор исламской державы. Он провёл реформы в управлении, армии, финансах. Он учредил суды, ввёл реестры выплат, основал административные округа. При нём Ислам распространился от Персии до Египта. И при всей своей строгости, он был глубоко справедлив. Его слова были известны каждому: «Если бы даже осёл споткнулся в Ираке, я бы побоялся, что Аллах спросит меня: почему ты не выровнял для него дорогу?» Усман ибн Аффан расширил границы халифата, собрал мусхаф, укрепил флот и продолжал дело двух первых халифов. А Али ибн Абу Талиб — в условиях смуты и раскола — явил пример мужества, знания, терпения и принципиальности. Его эпоха учит нас различать фитну от истины, не увлекаться страстями, и держаться за единство, даже когда оно кажется хрупким. Хотя в эпоху последних халифов, начались волнения и открылись двери смуты, именно в них содержится главный урок: объединиться вокруг законно избранного правителя, как бы тяжело это не было, оказать ему поддержку, и слушаться его повелений. Таким образом, сунна — это не просто «традиция». Это основа исламской цивилизации. Она учит, как управлять, как решать конфликты, как строить армию, как выстраивать суд, как вести внешнюю политику, как распоряжаться богатством уммы, как воспитывать лидеров. И всё это — не теоретически, а показано на живых примерах. Сегодня мы нуждаемся в том, чтобы вернуться к Сунне в её полной форме. Не только в частных практиках и мечетях, но и в общественных ориентирах. Нам нужно видеть в Сунне не только образ праведника-отшельника, но и образ правителя, судьи, дипломата и стратега. #сунна • An Nahda

📚Авторитет и значимость Сунны для мусульман. Одним из основополагающих принципов Ислама является следование Сунне Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Сунна — это не второстепенный источник, а часть откровения, посредством которого разъясняется, применяется и реализуется учение Корана. Всевышний Аллах сказал: «وَمَا آتَاكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟» «То, что дал вам Посланник, берите, а от того, что он запретил, удерживайтесь» (Сура аль-Хашр, 7). Также Пророк (мир ему) сказал: «Воистину, мне был дарован Коран и нечто подобное ему вместе с ним» (Абу Дауд; хадис достоверный). Это ясно указывает, что Сунна — это божественное руководство, переданное через Пророка, и её авторитет обязателен для каждого мусульманина. Отклонение от Сунны, попытка ограничиться только Кораном, — это путь заблуждения, о чём предупреждали как сам Пророк, так и сподвижники. Имам аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.) говорил: «Если тебе разъяснен путь Пророка, то остерегайся мнений людей, кем бы они ни были». Сунна охватывает не только внешние формы поклонения, но и весь образ жизни: вероубеждение, судопроизводство, политическую организацию, мораль, общественные нормы. Жизнь Пророка — это живая реализация Корана. Жизнь Пророка — это живая инструкция для каждого мусульманина до судного дня. Отношение к Сунне — это показатель отношения к самому Пророку. А любовь и повиновение ему — условие любви Аллаха, Всевышний Аллах говорит: «Скажи (о Мухаммад): если вы любите Аллаха, то следуйте за мной — и тогда Аллах возлюбит вас» (Сура Аль Имран, 31). Следовать Сунне — это не только носить сивак и есть и пить как Пророк ﷺ. Это прежде всего — жить, думать, чувствовать и бороться, так как жил Пророк. Он был милостью для миров, и мечом против тирании. Он строил Умму, обучал, судил, сражался и поклонялся — всё это и есть Сунна. Не соглашаться и бороться против сегодняшней тирании и деспотизма — это и есть Сунна и манхадж нашего Пророка ﷺ 🤲Пусть Аллах облегчит нам, крепко держаться за Коран, Сунну и за учёными истины! В следующей части, мы рассмотрим, как Сунна Пророка ﷺ и четырёх праведных халифов содержала в себе не только нравственные, но и управленческие и общественные элементы — и почему важно рассматривать её как полноценный общественный ориентир? #сунна • An Nahda

​​⚔Конец войны — и начало размышления Сегодня, спустя два года ужаса, кровь и боль миллионов, подписано соглашение о прекращении войны в Газе. Война, которая началась с лозунгов о «безопасности», превратилась в самую бесчеловечную страницу современности. Сегодня объявлено перемирие — ЦАХАЛ должен начать отвод войск, открываются гуманитарные коридоры, начинается обмен пленными. Для измученных жителей Газы это не просто новость — это дыхание жизни после долгого удушья. Но в этот момент радости и облегчения мы обязаны посмотреть глубже. Потому что вместе с этим миром вскрылись самые уродливые и самые светлые стороны нашей эпохи. • Что показала эта война? Она показала стойкость палестинцев. Людей, у которых бомбили дома, больницы и мечети, но которые не отреклись от своей земли и веры. Их пытались морить голодом, вынудит переселится на синай, вынудит под непрекрашающимися ударами сдаться, но ничто из этого не удалось! Эта война показала, что вера и мужество способны выдержать то, чего не выдерживает даже броня. Но она также показала маску многих правительств. Когда Газу топили в крови, кто-то молчал. Кто-то делал вид, что «пытается посредничать». А кто-то — продолжал торговать с убийцами, открывать с ними авиарейсы и улыбаться им на саммитах. Эти два года стали экзаменом — и многие провалили его с позором. Они показали, что слова о «братстве» и «исламском единстве» для них — не больше, чем звуки, не стоящие ни капли крови из Газы. • Урок для уммы.. Эта война стала зеркалом для всей уммы, для всех мусульман, вне зависимости где они живут. Мы увидели, кто действительно чувствует боль братьев, а кто привык лишь постить флаги и говорить «мы молимся за вас». Мы увидели, что пока мусульманские страны разделены, пока каждая думает только о своей «стабильности» — наш враг будет чувствовать себя уверенно. Но также мы увидели и другое — что народ, даже без государств и армий, может заставить говорить о себе весь мир. Что мужество, вера и решимость не исчезли из сердец мусульман. И что пока есть Газa — дух сопротивления в умме жив. 🕊️ Пусть это перемирие станет не концом, а началом, началом размышления, очищения и возвращения к сути — к единству, к ответственности, к Исламу. 📌 В ближайшие дни — мы сделаем разбор: Что на самом деле стоит за планом Трампа, какие пункты были изменены, кто выиграл, кто потерял — и какие новые ловушки подстерегают умму. #палестина

​​Когда враг доминирует — его амбиции только растут. Сегодня это особенно ясно видно на примере сионистского образования. Недавно премьер-министр оккупационного режима Нетаньяху открыто заявил, что видит себя «мессией» и связывает свою миссию с проектом так называемого «Великого Израиля». И это не оговорка и не случайная фраза, это направление всей политики их руководства. За ним стоят и другие их лидеры — такие как Смотрич, Бен-Гвир и подобные террористы, которые уже не стесняются выражать свои амбиции открыто, прекрасно понимая, что мир лишь наблюдает за ними, не решаясь остановить. В этом и заключается суть: когда враг чувствует доминирование, его амбиции лишь расширяются. Так и произошло с проектом сионизма: вначале — просто «еврейское государство», якобы убежище для евреев со всего мира; затем — полное подчинение Западного берега и сектора Газа, которое они оправдывали ссылками на свои «писания»; а теперь они открыто говорят о том, что имеют «законное право» на земли от Евфрата до Нила. Это наглядный пример того, что уступки врагу никогда не приводят к миру, они лишь открывают дорогу новым требованиям и новому насилию. К сожалению, сегодня некоторые пытаются продвигать так называемый «проект двух государств», где палестинцам оставят жалкие осколки их родной земли, а сионистскому образованию закрепят «право» на существование. Это не только стратегическая ошибка, но и прямое противоречие Исламу. Палестина — это исламская земля, и она не делится между угнетателем и угнетённым, между оккупантом и его жертвой. По Исламу нельзя признать узурпацию и нельзя легитимизировать то, что построено на крови и изгнании мусульман. Любые переговоры и соглашения, которые закрепляют существование «двух государств», в действительности узаконивают оккупацию и делают мусульман соучастниками этого преступления. Проект «двух государств» это фактически признание, того что сионисты частично имеют право на Аль-Кудс и Аль-Аксу, это фактически зелёный свет узурпаторам и врагам Ислама. Это в корне противоречит Исламу и фикху! История ясно показывает: враг никогда не остановится сам по себе. Если мусульмане слабы — его амбиции будут расти. Если мусульмане молчат — его голос будет становиться громче. Если мусульмане уступают шаг за шагом — враг рано или поздно потребует всё. Но так же история свидетельствует и о другом: когда мусульмане поднимаются ради своей веры и ради своей чести, никакая сила не может устоять против них. Палестина не может быть поделена, и никакая «мирная инициатива» не отменит этого факта. От реки до моря Палестина — это земля Ислама, и она будет свободна. Это не лозунг, а реальность, к которой придёт умма, когда вновь обретёт своё единство и поднимет знамя Ислама над всеми своими землями. Именно тогда не останется места ни для «Великого Израиля», ни для «двух государств», а останется только одно — освобождённая исламская Палестина. #палестина

🇵🇸7 октября и логика "войны без победы": стратегический просчёт или неизбежность? Операция "Потоп аль-Аксы", начатая ХАМАСосм 7 октября 2023 года, стала крупнейшим вооружённым столкновением между Израилем и палестинскими муджахидами за последние десятилетия. Этот шаг вызвал много вопросов среди некоторых мусульман: зачем ХАМАС начал заведомо проигрышную войну?Какова логика атаки, которая привела к колоссальным жертвам среди гражданского населения Газы?Не был ли это акт стратегического самоубийства? Давайте разберёмся. К 2023 году конфликт между Израилем и Палестиной де-факто находился в состоянии замороженного кризиса. Израиль, пользуясь молчаливым согласием международного сообщества, расширял контроль над палестинскими землями. Авраамические соглашения с марионеточными арабскими режимами стали символом того, что палестинская тема потихоньку вытесняется с региональной и глобальной повестки. Для ХАМАС операция 7 октября стала попыткой сломать эту парадигму. Их цель заключалась в том, чтобы доказать: что палестинский вопрос остаётся открытым, а попытки заморозить конфликт через дипломатические ходы приведут лишь к его взрыву. Особенно важным был фактор израильско-саудовских переговоров о нормализации. ХАМАС стремился сорвать этот процесс, создав ситуацию, при которой открытая дружба с Израилем станет для арабских режимов политически невозможной, — из-за народного давления. Атака 7 октября была рассчитана на то, чтобы вернуть палестинскую тему в центр исламского мира и вынудить все народы вновь озвучить свою позицию. 2⃣Реакция на систематические провокации в Аль-Кудсе. В течение нескольких лет Израиль усиливал контроль над Аль-Кудсом, а радикальные еврейские группы устраивали провокации у мечети Аль-Акса. ХАМАС позиционирует себя как защитника Аль-Аксы, и операция была подана как акт защиты исламских святынь, чтобы закрепить за собой лидерство в борьбе за Аль-Кудс. А главный аргумент ХАМАС пожалуй заключается в том, что Газу и её население целенаправленно уничтожают блокадой, социальной деградацией и военной изоляцией. Они считали, что без радикальных действий Палестина будет уничтожена в тишине, а Умма так и останется в состоянии апатии. С их точки зрения, ставка была сделана на то, чтобы навязать Израилю такую войну, которая выведет конфликт из состояния "скрытого геноцида" и заставит весь мир вернуться к палестинской проблеме. 3⃣Военно-стратегический расчёт на затяжное истощение Израиля. Несмотря на заведомую военную слабость, ХАМАС видел в затяжной оккупационной войне способ изматывания Израиля. Это стратегия долгосрочного износа, которая не приводит к мгновенной победе, но разрушает моральный, политический и социальный фундамент врага со временем. Они делали ставку на повторение модели, схожей с афганским сопротивлением против СССР: затянуть врага в бесконечную войну, где военная победа теряет смысл, и приведёт врага к долгосрочной катастрофе. Разумеется, ХАМАС понимал, что Израиль ответит максимально жёстко, и это приведёт к колоссальным жертвам среди мирного населения. Это был выбор между "жизнью под геноцидной блокадой" и "борьбой, несмотря на цену". С их точки зрения, гибель гражданских была не целенаправленной целью, а осознанной трагедией, которая должна была вскрыть лицемерие мирового сообщества и морально обнажить реальность оккупации. И конечно же, хоть и с классической военной точки зрения — это война кажется обречённой. Но для ХАМАС выбор стоял не между поражением и победой, а между умирать молча и бороться, несмотря на последствия. Операция 7 октября была попыткой навязать Израилю стратегическое поражение: разрушить статус-кво, обострить внутренние противоречия в регионе и разбудить пассивные массы. Вопрос о правильности или ошибочности этого шага — остаётся ещё открытым. История покажет, смог ли ХАМАС достичь своих стратегических целей или же это был роковой просчёт. А нашей обязанностью является помочь нашим братьям чем сможем: финансово, отстаиванием истины палестинского дела там где надо, а самое главное мольбой. Дуа — самое эффективное оружие верующего. #палестина • An Nahda

🕌Освобождение Аль-Кудса: между заблуждением и обязанностью Среди части мусульман распространилось убеждение, будто освобождение Аль-Кудса и Масджид аль-Акса невозможно до пришествия Имама аль-Махди. Это мнение, хотя и звучит с религиозным пафосом, не имеет под собой ни твёрдой основы в шариате, ни исторического прецедента, ни здравого смысла. В классических источниках фикха нет ни одного текста, который делал бы освобождение земель, находящихся под оккупацией, зависимым от появления конкретной личности. Напротив, защита мусульман и их территорий — коллективная обязанность (фард кифая), которая становится даже индивидуальной (фард 'айн) при прямой угрозе. И это — вне зависимости от времени и появления Махди, или другой личности. Аль-Кудс был освобождён в XII веке Салахуддином аль-Аййуби — без какой-либо связи с Махди. Османские султаны удерживали Палестину на протяжении четырёх веков — и снова, не при Махди. Ни один из них не сидел сложа руки подобно нам, в ожидании какой-то фигуры — они действовали, следуя велению шариата и долгу перед уммой. Представьте, что было бы, если бы Имад ад-Дин Занги, Нур ад-Дин Махмуд или Салахуддин аль-Аййуби сидели бы сложа руки, как и мы сегодня, говоря: «Аль-Кудс освободит Имам аль-Махди?» Более того, когда монголы разрушили почти все исламские государства, определённая часть мусульман действительно полагала, что наступил конец, и спасти их сможет лишь аль-Махди. Однако этот миф был развеян, когда великий султан Сайфуддин Кутуз встал на путь джихада и, по милости Аллаха, одержал победу над монголами при 'Айн аль-Джалуте. Подобные убеждения это мессианизм, парализующий волю! Такого рода убеждения — это форма пассивного мессианизма, парализующая политическую волю мусульман. Она подменяет активную шариатскую ответственность неким мечтательным ожиданием. В конечном счёте, это только на руку врагам, потому что внушает: «ничего не поделаешь — ждите». Плюс к этому, это искажение духа религии и отказ от обязанности, которыми нас обязывает шариат. ❔А как же хадисы о Махди и Кудсе? Да, в ряде хадисов действительно упоминаются события, связанные с Имамом аль-Махди и битвами в Шаме, в том числе вблизи Аль-Кудса. Однако нигде в достоверных хадисах не говорится, что только он сможет освободить эти земли. Более того, в ряде сообщений говорится, что к моменту его появления Палестина уже будет свободна. Упоминается правление Суфьяни — залима из Бану Умаййа в Шаме (хотя большая часть таких преданий о нём, хоть и является выдуманными), сражение за золото реки Евфрат, существование халифата из 12 праведных халифов по манхаджу Пророка ﷺ и другие события. Мы должны понимать, установление шариата, ведение джихада, защита угнетённых — всё это обязанности, которые не откладываются до пришествия какой-либо личности, в том числе Имама Махди. Это должно быть в нашей крови, нашей идентичностью. Исследуя нашу историю, мы непременно найдём, наша история — это действия, а не ожидания. #палестина • An Nahda

✡Шестиконечная звезда: Как сионисты украли наш символ Сегодня шестиконечную звезду — "Маген Давид" — все считают символом сионизма и так называемого "сборища Израиль". Но мало кто знает, что этот символ использовался в исламском мире задолго до появления сионистской идеологии. Особенно — в туркменских мусульманских династиях. Выше на изображении — 9 исламских государств, использовавших шестиконечную звезду задолго до её "приватизации" сионистами. Среди них — Караманогуллары, династия, правившая в Анатолии в XIII–XV веках, соперничавшая с османами. Также шестиконечная звезда использовалась в исламском зодчестве, на монетах, печатях, мечетях и книгах. В некоторых регионах она носила название "хатм ас-сулейман" — "печать Сулеймана" — и ассоциировалась с пророком Сулейманом (мир ему), а не с какими-то националистическими или расовыми мифами. Таким образом сионисты не только воруют земли. Они воруют даже символы и историю. #палестина • An Nahda

🇵🇸Миф о «возвращении»: как формировался сионистский нарратив Сторонники сионизма часто утверждают, что евреи «вернулись» на землю своих предков после тысячелетий изгнания. Это утверждение звучит убедительно, когда его подают как моральное право на восстановление исторической справедливости. Но за ним скрывается сложная и противоречивая история — история не возвращения, а политического проекта, рождённого в Европе XIX века. В течение веков Палестина оставалась родиной для множества народов и культур. С VII века здесь доминировала исламская цивилизация, но еврейское присутствие не исчезало полностью — оно продолжало существовать в виде небольших, в основном религиозных общин. Однако те, кто прибыл в Палестину в конце XIX — начале XX века, были совсем не теми евреями, которые веками жили среди арабов. Основу сионистского переселения составили европейские евреи, главным образом ашкеназы из Восточной Европы и Германии. Они были культурно, лингвистически и ментально далеки от восточного мира. Их не вела религия, их не гнала тоска по святыням — их вёл новый политический идеал, родившийся в недрах европейского национализма: идея создания еврейского государства через переселение и освоение территории, на которой уже жили другие народы. Этот проект получил название сионизм. Теодор Герцль, один из его основателей, прямо заявлял, что вопрос не в религии, а в национальном самосознании. Забавным фактом является, то что основатель сионисткого движения Теодор Герцль, не был убеждённым иудеем, а был атеистом, не верящим, ни в какие религии. Палестина была выбрана как «символически значимое» место, но сама идея исходила из логики колониальных европейских движений: занять землю, освоить её, изменить демограю и построить новое оккупационное государство. В этом смысле сионизм ближе к французской экспансии в Алжире, чем к религиозному паломничеству. Именно поэтому речь идёт не о «возвращении», а о политическом переселении, сопровождавшемся вытеснением коренного арабского населения. Это подтверждают как историки, так и документы британского мандата: еврейские поселения организовывались с расчётом на создание еврейского большинства, несмотря на протесты местного населения и даже официальные ограничения. Таким образом, миф о «возвращении» служит идеологическим прикрытием гораздо более сложной и болезненной реальности: это был проект создания нового государства, а не восстановление старого. И если мы хотим говорить о справедливости, то должны начать с признания: никто не имеет права возвращаться на землю, выгоняя с неё тех, кто живёт там сейчас. #палестина • An Nahda

Разоблачение мифа: «Евреи были на землях Палестины раньше арабов, а значит, у них больше прав.» Сионистская пропаганда утверждает, что евреи имеют больше прав на земли Палестины, так как они жили там еще до прихода арабов. Однако это заявление основано на искажении истории, как это любят делать" колониальные страны". Вот что важно знать, чтобы разоблачить этот миф: 1. Во первых: Земля принадлежит Аллаху, а не нациям или народам. Аллах ясно сказал в Коране: «Аллах наследует землю и тех, кто на ней» (Сура Аль-Араф, 128). Важен не этнический фактор, а покорность Аллаху и соблюдение Его законов. Народы, которые отвергли истину и нарушали Его заповеди, лишались этой земли. Так случилось с иудеями, когда они не только стали несправедливыми и отвергли пророков, посланных к ним, но и стали убивать их. О каком они праве говорят, если они убивали и очерняли посланников Аллаха, на земле которого они живут? 2. Во вторых: Арабы жили в Палестине задолго до ислама. Евреи были далеко не единственным народом в Палестине до прихода арабов. На этой земле также жили арабские племена, такие как гассаниды, иебусеи, а также другие ханаанские народы. Арабы имеют глубокие исторические корни в регионе. 3. В третьих: Евреи сами потеряли эту землю. Евреи неоднократно теряли контроль над Палестиной из-за своих грехов и нарушения завета с Аллахом. Они были изгнаны и рассеяны по земле. Последним пророком, который пришел к ним с истиной, был Иса (Иисус, мир ему), но они отвергли и его. После этого эта земля стала частью христианской, а затем исламской цивилизации. 4. В четвёртых: Ислам восстановил справедливость. Когда Палестина была освобождена мусульманами во времена халифа Умара ибн аль-Хаттаба, мусульмане дали евреям право вернуться в Иерусалим, чего не позволяли прежние христианские власти. Исламская история Палестины связана с милосердием и справедливостью по отношению ко всем народам. 5. В пятых: Евреи 20 века не имеют исторической связи с евреями древности. Современные сионисты, оккупирующие Палестину, не являются прямыми потомками древних евреев. Большинство из них происходят из других регионов (например, Европы, Азии и Кавказа) и лишь используют миф о "историческом праве", чтобы оправдать свои преступления. Настоящая их родина это Россия, Британия, Германия, Франция и другие страны. Таким образом история Палестины — это история религии и справедливости, а не просто этнической принадлежности. Земля принадлежит Аллаху, и она будет в руках тех, кто следует Его закону. Сегодня мусульмане Палестины защищают не только свою землю, но и святыню Ислама — мечеть Аль-Акса, святыню Ибрахима. Мы не должны поддаваться лживой пропаганде, которая стремится посеять сомнения. Истина на стороне тех, кто борется за справедливость и защищает права угнетенных. Палестина принадлежит Исламу, и это неизменно! #палестина An Nahda

РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА и КОРАН https://youtube.com/shorts/KUBAec73PWQ?si=EYrmGCvwR7pTFjMi #литература #Коран