Post #462

После того, как он стал верующим, до нас дошло некоторое количество известных хадисов, где рассказываются самые яркие моменты его биографии. В частности, однажды к Пророку (мир ему и благословение) прибыла группа людей из Наджрана (бывших христиан), которые недавно приняли ислам, и поэтому они просили прислать им знающего человека, который мог бы научить их Корану и правильному соблюдению религии. Самое главное качество, которое должно было быть у этого человека, по их мнению – это надежность, чтобы он был достоин доверия (амин по-арабски). Пророк (мир ему и благословение) сказал им: «Я непременно отправлю с вами самого доверенного человека, который будет соблюдать права всех людей!» Когда сподвижники услышали это, многие из них очень желали бы, чтобы такое определение – надежный и достойный человек – относилось бы именно к ним. Не то, чтобы им так хотелось бы кем-то управлять и командовать, но все хотели удостоиться этого определения – амин, надежный человек. Рассказывал Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах): «Никогда в жизни не горел желанием кем-то управлять, кроме как в тот день, когда я надеялся, что я буду человеком, которому Пророк (мир ему и благословение) окажет эту высокую честь. Поэтому я отправился в мечеть в большом возбуждении. Когда Пророк завершил зухр, он обвел взглядом присутствующих. Я встал на цыпочки, чтобы привлечь его внимание, но он продолжал смотреть вокруг, пока не увидел Абу Убайду ибн аль-Джарраха, которому он сказал: “Встань, о, Абу Убайда. Иди с ними и будь честным судьей в их спорах”. И вскоре Абу Убайда отправился с ними». В другом известном хадисе, который передает Анас ибн Малик (его записали имамы Бухари и Муслим) говорится: «В каждой умме есть свой доверенный (амин), а амин нашей уммы – это Абу Убайда ибн аль-Джаррах». Имам Ибн Хаджар аль-Аскаляни, который комментировал данный хадис, писал: это не означает, что остальные сподвижники были в чем-то недостойны доверия – вовсе нет! – но, как мы знаем, у Пророка (мир ему и благословение) была такая привычка, он наделял каждого из своих близких друзей каким-то прозвищем, которое подчеркивало его особенное, индивидуальное качество. Так, Абу Бакр назывался ас-Сиддик – самый правдивый, Усман славился своей скромностью, стыдливостью (хайя). Ведь это не означало, что остальные сподвижники были нескромными или недостаточно верными, но у каждого была своя индивидуальная особенность. Как мы помним, сам Пророк (мир ему и благословение) в своем народе имел прозвище аль-Амин – еще до ислама, поскольку люди знали, что на него всегда можно положиться, он не подведет и не обманет доверия. Это очень почетное звание. Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний) передается, что однажды Пророк (мир ему и благословение) сидел и общался с людьми, когда к нему подошел какой-то бедуин и спросил у него: «О, Посланник Аллаха! Когда наступит Судный день?». Но Пророк продолжал беседу, не отвечая ничего. Сподвижники уже начали думать – может быть, он не расслышал вопроса, или этот вопрос чем-то ему неприятен? Но тут Пророк повернулся к людям, которые сидели и стояли рядом, и спросил: «Где тот человек, который спрашивал о последнем Часе?». Тот немедля отозвался: «Я здесь, о Посланник Аллаха!». И Пророк Всевышнего сказал всем собравшимся: «Один из признаков последнего Часа в том, что с земли исчезнет доверие (амана). Тогда ожидайте Судного дня». Недавно я прочитал очень интересное исследование – в научном журнале «Экономист» (The Economist). Там говорилось, что мы живем в «пост-доверительную» эпоху – то есть, сейчас люди не то чтобы стали полностью лживыми и непорядочными, но как бы порядочными наполовину: в чем-то надежными, а в чем-то – нет. Особенно это касается политиков, публичных людей – которые иногда могут сказать правду, а иногда солгать, на которых трудно полагаться. Имам Муслим передает следующий хадис на эту же тему, на тему доверия и надежности – от Абу Саида аль-Худри: