Post #463

«Воистину, одним из наихудших людей по своему положению пред Аллахом в День воскресения будет тот, кто вступает в интимную связь со своей супругой, а затем разглашает другим ее секреты». В наше время сделать подобное – как раскрыть окружающим какие-то интимные моменты своей жизни – стало, к сожалению, так легко, как никогда. Благодаря интернету, социальным сетям у людей почти не осталось личной жизни, все знают все обо всех, вплоть до самых интимных семейных подробностей. Когда Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Всевышний) был при смерти – а мы знаем, что он был тяжело ранен преступником, но все-таки прожил еще какое-то время после этого, то он произнес: «Если бы Абу Убайда ибн Джаррах был жив, то я бы назначил его халифом после меня. А если мой Господь спросил бы меня – почему я это сделал, я ответил: потому что он был надежным с Аллахом и с Его Посланником». Но поскольку Абу Убайда уже скончался к тому времени, то Умару пришлось назначить совет из шести самых достойных сподвижников, которые должны были избрать из своей среды будущего халифа. Абдуллах ибн Шакик передает, что он однажды спросил у Аиши (да будет доволен ей Всевышний), кто из сподвижников был наиболее любим для Пророка (мир ему и благословение)? И она ответила: «Абу Бакр». Он спросил: «А кто потом?», она ответила: «Умар». Он спросил: «А потом?». Она ответила: «Абу Убайда ибн аль-Джаррах». Он спросил: «А потом?» Она промолчала (ат-Тирмизи). В другом сообщении рассказывается, что когда Абу Убайда вместе с другими мусульманами совершил хиджру в Медину, он стал побратимом или названным братом сподвижника Абу Тальхи аль-Ансари – поскольку Пророк (мир ему и благословение) велел мухаджирам и ансарам побрататься после хиджры. Когда Пророк (мир ему и благословение) скончался, и сподвижники собрались под навесом – Бану Сакифа, возник спор между ансарами и мухаджирами, из чьей среды нужно выбрать халифа? Абу Бакр (да будет доволен им Всевышний) – который пришел к собравшимся вместе с Умаром и Абу Убайдой - напомнил им о достоинствах и преимуществе мухаджиров – что они все-таки были первыми, кто принял ислам и переносил все тяготы ранних времен ислама, а потом сказал: «Я согласен, чтобы халифом для вас стал один из тех двоих – и указал на Умара ибн Хаттаба и Абу Убайду ибн аль-Джарраха». Однако Умару не понравилось такое решение, и он, обернувшись к Абу Бакру, сказал: «О, Абу Бакр, дай мне руку» - и затем пожал ему руку в знак того, что присягает ему на верность как халифу, после чего остальные последовали его примеру. Из этого рассказа мы видим, что Абу Убайда был – в некотором смысле – почти на том же уровне, что Абу Бакр и Умар, и вполне был достоин того, чтобы стать халифом мусульман (другое дело, что он по своей скромности никогда не помышлял об этом и не стремился к этому). При этом Абу Убайда был из простой семьи и не принадлежал к арабской аристократии – к знатным и влиятельным семьям курайшитов (еще по этой причине мы почти ничего не знаем о нем и его семье до принятия им ислама). Так что своей известностью и высоким положением среди мусульман он был обязан своим замечательным качествам и своим усердием на пути Всевышнего. Как мы уже упомянули, он был доблестным воином – принимал участие во всех сражениях, которые вел Пророк (мир ему и благословение) – от битвы при Бадре до битвы при Ухуде и взятия Мекки. Во время битвы при Бадре, как передается, Абу Убейда был вынужден сражаться со своим собственным отцом Абдуллой ибн аль-Джаррахом. Абу Убейда всячески избегал встречи с ним на поле боя, но отец все время преследовал его и был преградой между ним и противником, так что в конце концов Абу Убейда был вынужден убить собственного отца. После этого он очень переживал, так что по этому поводу был ниспослан известный аят: ا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا