Шейх Мухаммад аль-Газали с горечью говорил о положении уммы в одной из своих лекций в девяностые годы.
И как же поразительно сегодняшнее время напоминает вчерашний день.
Он говорил:
У исламской уммы сегодня нет друзей.
Ни американцы, ни европейцы.
А тот, кто ищет у них добра, — глупец, не ведающий ни своего дня, ни своего завтрашнего часа.
Нет у нас друга, кроме Аллаха.
Нет у нас помощника, кроме Аллаха.
Поэтому нам следует восстановить ту связь с Ним, которую мы сами прервали.
Мы должны вернуться к Нему.
И потому нам остаётся лишь обратиться к Нему с мольбой, завершая эти беседы словами:
Господь наш, не взыщи с нас, если мы забыли или ошиблись.
Господь наш, не возлагай на нас бремя, какое Ты возложил на тех, кто был до нас.
Господь наш, не возлагай на нас того, что нам не под силу.
Прости нас, даруй нам прощение и помилуй нас.
Ты — наш Покровитель, даруй же нам победу над народом неверующих.
(Коран, сура «аль-Бакара», 2:286)
Господь наш, прости нам наши грехи и наши излишества в наших делах.
Укрепи наши стопы и даруй нам помощь против народа неверующих.
(Коран, сура «Аль-Имран», 3:147)
Да пребудут над ним мир, благословение и милость Аллаха,
а также над его семьёй и его сподвижниками.
#Вера#Дуа#Умма
📖Сура 73 «Аль-Муззаммиль» («Закутавшийся»)
В суре 6 «Аль-Ан‘ам» есть аят, который очертил рамки жизни Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха:
«Скажи: поистине, моя молитва, моё жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть принадлежат Аллаху, Господу миров.
Нет у Него сотоварища.
Так мне велено, и я — первый из покорившихся»
(Коран 6:162–163).
Если жизнь некоторых людей соединяет истину и ложь, серьёзность и легкомыслие, отдых и усталость, то этот благородный человек прожил свою жизнь в непрерывном тяжёлом труде и долгом напряжённом странствии.
Этапы его труда не были лишь продолжением славы пророчества в пределах ограниченной среды. Это было формирование поколения, которому предстояло изменить путь человечества до самого Судного дня и воздвигнуть для истины маяк, который не смогут погасить самые яростные бури.
Шестьдесят лет, прожитые Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха, на земле, были даны не для исправления одной эпохи. Они стали охраной веры единобожия на протяжении времени и пространства и подготовкой людей, которым надлежало хранить её после него до конца времён.
Уже в первых намёках на эту цель Посланнику было сказано:
«О закутавшийся!
Вставай ночью, кроме малого:
половину её или немного убавь,
или прибавь к ней немного —
и читай Коран размеренным чтением»
(Коран 73:1–4).
Настал конец времени глубокого сна и полного покоя.
«Поистине, Мы возложим на тебя слово тяжёлое»
(Коран 73:5).
Это слово, исполненное тяжёлых обязанностей и изнурительной борьбы.
Когда завершалось его ночное стояние, его ожидал труд дневного времени — призыв к истине и борьба с противниками. И не было у него помощника, кроме Аллаха.
Поэтому он обращался к Нему одному, искал у Него поддержки, полагался на Него как на своего Покровителя и терпел их обиды.
Но их грядущий расчёт будет тяжёл:
«Поистине, у Нас — оковы и пылающий огонь,
и пища, застревающая в горле,
и мучительное наказание»
(Коран 73:12–13).
Когда же это произойдёт?
«В тот день, когда содрогнутся земля и горы
и станут горы рассыпающимся песчаным холмом»
(Коран 73:14).
Само представление о земле, содрогающейся со своими высотами и низинами, сушей и морем, подобно беспомощному существу перед внезапным ужасом, вызывает страх и трепет.
Но люди всё ещё погружены в свою беспечную игру.
Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, был самым богобоязненным из людей и сильнее всех ощущал близость встречи со своим Господом.
Поколение, окружавшее его, брало с него пример и жило по его образцу. Поэтому неудивительно, что они также вставали ночью и поддерживали его в борьбе с заблуждением, нависшим над миром.
Однако Аллах — по милости к большинству общины — оставил обязательность ночной молитвы только для Своего Пророка и довольствовался от верующих теми обязанностями, которые они выполняют днём:
«Аллах определяет ночь и день.
Он знает, что вы не сможете соблюдать это постоянно, и потому обратился к вам с милостью.
Читайте же из Корана то, что вам легко»
(Коран 73:20).
Но это послабление не является ни открытым разрешением на беспечность, ни удобным отдыхом.
Это учёт других дел:
«Он знает, что среди вас будут больные,
другие будут странствовать по земле, стремясь к милости Аллаха,
а другие будут сражаться на пути Аллаха»
(Коран 73:20).
И действительно, экономическое и военное усилие неизбежны для защиты общины и исполнения её миссии.
Враги истины наблюдают за нами с затаённой злобой. Если они обнаружат брешь, то проникнут через неё в самую сердцевину нашей жизни.
И тогда приходит бедствие, способное погубить истину и её носителей.
Мухаммад аль-Газали
Из книги «К тематическому толкованию сур Корана»
#Ислам#Коран#АльГазали
📖Сура 71 «Нух» («Ной»)
Одним из поразительных фактов в истории Нуха является то, что он на протяжении девяти с половиной веков призывал свой народ — и они не откликались. Этот долгий срок способен вместить расцвет государств и их падение, свежесть принципов и их увядание. Однако народ Нуха оставался в своём заблуждении: они не раскаивались и даже не помышляли о покаянии.
Этот человек твёрдой решимости и великого терпения обратился к своему Господу, жалуясь на тяжесть встречи и упрямство неверия.
«Он сказал:
“Господи! Я призывал мой народ ночью и днём.
Но мой призыв лишь усиливал их бегство.
И всякий раз, когда я призывал их, чтобы Ты простил им, они затыкали пальцами свои уши, укутывались в одежды, упорствовали и проявляли надменную гордыню”».
Коран 71:5–7
Есть ли у неверия хоть какое-нибудь разумное основание, которое заставило бы человека поклоняться камню и оставлять поклонение Господу миров?
Я наблюдал нравы неверующих и увидел: причины здесь психологические, а не интеллектуальные.
Как объяснить поведение человека, который отвергает религию, но в душе хранит преданность ничтожному человеку? Сотни книг были написаны в прославление Сталина — и при этом был забыт Бог.
Доказательства существования Бога не являются сложными математическими уравнениями. Это лишь напоминания спящему разуму, чтобы он пробудился и увидел.
«Разве вы не видели, как Аллах создал семь небес одно над другим?
И сделал среди них луну светом, а солнце — светильником.
Аллах вырастил вас из земли подобно растению.
Затем Он вернёт вас в неё и снова выведет из неё».
Коран 71:15–18
Мы до сих пор питаемся тем, что произрастает из земли, и в наших телах это превращается в мышцы и кровь. Разве мы совершаем это превращение? Или Милостивый, Всеведущий?
Кто управляет небесными сферами — Аллах или Вадд и Сува‘, божества народа Нуха?
Поистине поразительна тупость неверия. И ещё поразительнее его гордыня и заносчивость. Поэтому Нух после долгих веков, проведённых в призыве и напоминании, обратился к своему Господу.
«Господи! Не оставь на земле ни одного из неверующих.
Ведь если Ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят лишь распутников и неверных».
Коран 71:26–27
Со временем неверие превращается в извращённые традиции. Оно порождает поколение людей, о которых сказано:
«Его богатство и дети лишь увеличили его убыток».
Коран 71:21
Или семьи, говорящие реформаторам:
«Мы богаче вас имуществом и детьми, и нас не постигнет наказание».
И ещё опаснее, когда неверующие начинают отказывать верующим даже в праве на жизнь и спокойствие:
«Неверующие сказали своим посланникам:
“Мы непременно изгоним вас из нашей земли, если вы не вернётесь к нашей религии”».
Природа заблуждения не ограничивается одной формой. Верующие в наше время сталкиваются с тяжёлыми испытаниями: безбожием, давлением и искушениями.
Мухаммад аль-Газали
из книги «К тематическому толкованию сур Корана»
#ислам#Коран#альГазали
«Не бывает тайного разговора троих, чтобы Он не был четвёртым среди них, и пятерых — чтобы Он не был шестым, и меньше или больше — чтобы Он не был с ними, где бы они ни находились» (Коран 58:7).
И сказано:
«Он с вами, где бы вы ни были» (Коран 57:4).
Нет сомнения в том, что Аллах видит нас. Пытаться постичь сущность этого свидетельства — дерзость. Мы не знаем даже того, как Аллах превращает пищу, которую мы едим, в глаза и уши, — как же нам постичь сущность Его бытия и Его близости? Аллах ближе к нам, чем мы сами к себе, но мы бессильны увидеть это. Достаточно, если мы знаем это и ищем у Него помощи, просим у Него удела и считаем всё прочее ничтожным, как сказано в этой суре:
«Разве есть у вас войско, которое поможет вам помимо Милостивого? Неверующие пребывают лишь в обольщении.
Или есть тот, кто даст вам удел, если Он удержит Свой удел?» (Коран 67:20–21).
В конце суры говорится о неверующих, которые пытаются перенести борьбу на Посланника и его последователей. Им задаётся вопрос: какая вам польза от этого, если вы столь глупы, что не видите реальности и сталкиваетесь с ней вслепую? Разве недостатки других — как вы утверждаете — оправдывают вас и узаконивают ваше заблуждение?
«Скажи: если Аллах погубит меня и тех, кто со мной, или помилует нас — кто защитит неверующих от мучительного наказания?
Скажи: Он — Милостивый. Мы уверовали в Него и на Него уповаем. И скоро вы узнаете, кто пребывает в явном заблуждении» (Коран 67:28–29).
И завершается сура вопросом к рабам материи, которые отрицают её Господа, подчинившего её:
«Скажи: как вы думаете, если ваша вода уйдёт глубоко в землю — кто принесёт вам чистую воду?» (Коран 67:30).
Передают, что один неверующий, услышав этот аят, сказал: «Нам принесут её кирки и лопаты!» — имея в виду, что если углубить колодец, вода непременно появится. Но по воле Аллаха иссяк источник его глаза, и он ослеп. Разве смог кто-нибудь вернуть ему зрение? Прибегаем к Аллаху от оставления без помощи.
Шейх Мухаммад аль-Газали
из книги «К тематическому толкованию сур Священного Корана»
#Коран#ислам#альГазали
📖☪Интересный исторический очерк Марка Смирнова, посвященный научной и иной деятельности французского ориенталиста немецко-русского происхождения Александра Бенигсена, автора нашумевшей в свое время книги "Мусульмане в СССР" и ряда других работ.
#религия#ислам
📖О человеке с двумя садами
аяты 32–44 из суры 18 «Аль-Кахф» («Пещера»)
Я размышлял над историей о надменном человеке — владельце двух садов, о котором рассказывается в суре «Аль-Кахф». Его богатство увлекло его к высокомерию и неверию. И Аллах оставил его без опоры: его сады были уничтожены, и после прежнего богатства он оказался разорённым.
Он уже не находил ничего… и начал восклицать:
«О, если бы я не придавал моему Господу никого в сотоварищи!»
«И не было у него группы, которая помогла бы ему помимо Аллаха, и сам он не мог помочь себе».
Коран 18:42–43
Я спросил себя:
С кем же этот человек придавал Аллаху сотоварища?
В рассказе нигде не упоминается имя идола, которому он поклонялся, и не говорится о каком-нибудь тиране, к которому могли бы привязываться ослеплённые люди.
Ответ пришёл сразу.
Его богом стало его собственное желание,
а его душа подчинилась его страсти.
Многобожие не обязательно связано с изображением идола, которому поклоняются, или с правителем, возомнившим себя фараоном.
Достаточно, чтобы сердце человека оказалось пустым от Аллаха,
чтобы разум его оказался пустым от Аллаха
и чтобы он был наполнен лишь своими страстями;
чтобы он помнил свою земную жизнь
и отвергал будущую жизнь;
чтобы он мчался по миру, как зверь в лесной чаще,
слыша лишь зов собственных инстинктов.
Если это не неверие —
то что тогда неверие?
Мухаммад аль-Газали
отрывок из книги «Пять направлений Корана»
#Коран#Мухаммад_альГазали#Ислам
Мне стало тяжело на душе, когда я услышал, как один из командиров армии Израиля сказал:
«Мы сражаемся за Тору, за иудейство и за Землю обетованную».
Он сказал это открыто — без тени смущения, без уклончивости, без страха.
И в то же время уста арабских и мусульманских правителей словно сомкнуты.
Они не осмеливаются произнести столь же ясно слова в защиту Корана, ислама и великой уммы, израненной и истерзанной, на которую с востока и запада обрушились бесчисленные нападения.
Неужели упоминание Торы — честь,
а упоминание Корана — преступление?
Неужели люди могут открыто гордиться своей ложью,
а мы должны скрывать свою истину?
Мухаммад аль-Газали
Отрывок из книги «Жатва гордыни» (1970)
#Коран#ислам#Мухаммад_альГазали
📖Сура 76 «Аль-Инсан» («Человек»)
Мимо кладбища быстро проезжал караван. Один из них сказал своему спутнику: знаешь ли ты, что эти могилы говорят о нас? Тот спросил: что же они говорят? Он ответил: они говорят: каковы вы — такими были и мы; каковы мы — такими станете и вы.
И я задал себе вопрос: чем я был сто лет назад? И чем было большинство поколения, в котором я живу? И не нашёл более правдивого ответа, чем слова Всевышнего: «Разве не прошёл над человеком срок из времени, когда он не был чем-то упоминаемым?» (Коран 76:1).
Мы не были ничем, затем Аллах создал нас — слышащими и видящими, затем Он возвращает нас к Себе, и земля опустела от нас! Но каким образом мы возвращаемся?
В суре «Аль-Инсан» сказано: «Поистине, Мы приготовили для неверующих цепи, оковы и пылающее пламя» (Коран 76:4).
И сказано: «Поистине, праведные будут пить из чаши, смешанной с камфарой — из источника, из которого пьют рабы Аллаха» (Коран 76:5–6).
Примечательно в этой суре то, что описание наказания, ожидающего неверующих, дано кратко, тогда как описание блаженства и величия, ожидающего верующих, развернуто:
«И когда ты увидишь там, ты увидишь блаженство и великое владычество» (Коран 76:20).
Затем им будет сказано, напоминая о прошедшем:
«Поистине, это — награда для вас, и старание ваше было вознаграждено» (Коран 76:22).
Вторая половина суры говорит о последнем послании и его роли в формировании общественной жизни. Влияние среды на нравы велико, и наша подверженность ей отрицать невозможно.
Если Посланник смог изменить направление общества и наполнить откровением сердца, которые были пусты, то он создал общину, которая стирает и утверждает и ведёт людей по прямому пути.
Поэтому ему было сказано:
«Поистине, Мы ниспослали тебе Коран ниспосланием. Терпи же ради решения твоего Господа и не повинуйся из них ни грешнику, ни неверующему» (Коран 76:23–24).
Постоянное поминание Аллаха охватывает начало дня и его конец:
«И поминай имя Господа твоего утром и вечером» (Коран 76:25),
а также и время ночи:
«И из ночи — падай ниц перед Ним и прославляй Его долгую ночь» (Коран 76:26).
Коран описал нрав людей во времена послания, до него и после него:
«Поистине, эти любят скоротечное и оставляют позади себя тяжёлый день» (Коран 76:27).
И поистине, люди почти теряют разум в опьянении жизнью, её требованиями и её наслаждениями. В наше время упоминание о Последней жизни почти стало запретным, а напоминание о смерти воспринимается как холодное назидание.
Я не люблю плача, пессимизма и мрачного крика, но я ненавижу беспечность и поражения человеческой мысли перед неукротимой страстью.
Я хочу, чтобы люди знали, откуда они пришли и куда возвращаются:
«Поистине, это — напоминание, и кто пожелает, тот изберёт путь к своему Господу» (Коран 76:29).
Аллах увеличивает руководство тем, кто последовал прямым путём, и устраняет перед ними препятствия.
А тех, кто забывает Аллаха и слеп к Его знамениям, Он оставляет в их надменности и заблуждении:
«Он вводит, кого пожелает, в Свою милость, а для несправедливых Он приготовил мучительное наказание» (Коран 76:31).
Мухаммад аль-Газали
из книги «К тематическому толкованию сур Священного Корана»
#ислам#Коран#АльИнсан
И Коран говорит о джиннах: “Поистине, он и его племя видят вас оттуда, откуда вы их не видите” (Коран 7:27). Невозможно представить, чтобы во вселенной، измеряемой световыми годами, существовали лишь люди».
Я сказал в одной из своих книг: если человек возводит дворец в тысячу этажей، не станет же он жить только на первом، оставив остальные пустыми под ветром. Зачем тогда он их строил?
Я верю в Бога — Творца людей، джиннов и ангелов:
«И никто не знает воинств Господа твоего، кроме Него» (Коран 74:31).
Эта сура утверждает истину، достойную глубокого размышления: одного знания о Боге мало — необходимо исполнять Его права и в радости، и в испытании.
Некоторые причисляют себя к Богу и наслаждаются Его дарами، но эти дары отвлекают их от Него، и живут они лишь для себя. Я видел множество таких людей. Более того: распространение неверия на земле часто коренится в поведении тех، к кому пришло откровение، но кто не очистил себя для него и не исполнил его должным образом.
О таких людях Бог говорит:
«Если бы они устояли на прямом пути، Мы напоили бы их водой обильной، чтобы испытать их ею. А кто отворачивается от напоминания о своём Господе، того Он введёт в тяжкое наказание» (Коран 72:16–17).
И к порицаемому отворачиванию относится то، когда человек поглощён дарами Бога и забывает о своём долге перед Ним.
Конец этой суры свидетельствует о посланнике и его полной искренности:
«Скажи: я призываю лишь моего Господа и никого не приобщаю к Нему. Скажи: я не владею для вас ни вредом، ни руководством. Скажи: никто не защитит меня от Бога، и я не найду убежища кроме Него» (Коран 72:20–22).
Сегодня в мире есть люди из числа служителей религии، которые заявляют، будто в их руках власть прощать грехи и ключи от вечного жилища. Эти притязания — лишь плод невежества о Боге и разрыва связи с Ним.
А у Мухаммада، печати пророков، иное положение:
«Скажи: я не знаю، близко ли то، что вам обещано، или Господь мой назначит для этого срок» (Коран 72:25).
Он ведёт борьбу против многобожия и суеверий и несёт веру единобожия، чтобы она наполнила всю землю. Его последователи словно разделили ночь и день: ни на одной линии долготы и широты не проходит мгновения، чтобы на востоке и на западе не звучал призыв:
«Аллаху акбар، Аллаху акбар… нет божества، кроме Аллаха».
Мухаммад аль-Газали
Книга «К тематическому толкованию сур Корана»
#Ислам#Коран#АльДжинн
Когда империи падают: урок Багдада и тайна выживания ислама
Падение Багдада в VII веке хиджры стало не только катастрофой государства, но и моментом, когда проявилась скрытая сила ислама — способность переживать утрату власти и сохранять своё присутствие в сознании общины.
В VII веке хиджры Аббасидский халифат потерпел поражение, и монголы вошли в Багдад. Падение Багдада в их руки отозвалось по миру оглушительным страшным эхом: тогдашний Багдад превосходил по величию и размаху и Вашингтон, и Москву нашего времени. Аббасидское государство было первой державой мира, и крушение его столицы разнеслось по всем горизонтам тревогой и ужасом.
Если смотреть на это с практической точки зрения — как проповедник ислама, — я скажу: этому государству надлежало пасть, и в нём совершилось божественное правосудие. Более пяти столетий оно существовало — и что дало исламу? Правители искали наслаждений и жили ради утех. Европейские крестоносцы в течение двухсот лет непрерывно наступали на исламский мир — и что предпринял Аббасидский Багдад?
Ничего.
Карматы похитили Чёрный камень и удерживали его почти четверть века — и что сделали аббасиды? Ничего. Государство утонуло в праздности. Как сказал поэт:
О родина, сколько идолов ты возвеличила —
но ни один не нёс чистоты идола.
Не вините волка в его агрессии,
если пастырь стал врагом стада.
Суть в том, что государство закончилось, так называемый халиф был убит и получил по заслугам.
Среди чудес ислама есть одно наблюдение, известное каждому, кто изучает эту религию. Оно свидетельствует о её подлинности: это вера, которой Бог предписал вечность. Когда она теряет свою исполнительную власть, выступают искренние люди — учёные, воспитатели, подвижники, проповедники. Они наставляют общину, берут на себя её руководство, связывают её с её религией, расходятся по обществу и оберегают его. Ибо эта община могла бы быть скошена, её убеждения и ориентиры могли исчезнуть, если бы Бог не сохранил этих людей. С народной точки зрения именно они стали носителями власти, благодаря которым исламская община сохранила стойкость, твёрдость и выносливость перед лицом испытаний.
Что же произошло? Произошло то, что проявился один из законов, установленных Богом для общества: значительная часть монгольских татар приняла ислам и растворилась в нём. Как говорят в мире материи: выживает наиболее приспособленное. И как сказано в Писании: «Пена исчезает, а то, что приносит пользу людям, остаётся на земле» (Коран 13:17). Именно это и случилось. Учёные, проповедники и наставники мусульман сохранили традиции чести, основы веры, поклонения и благонравия, сохранили культурную живость нашей общины. И она предстала более зрелой мыслью, более ясным разумом и более стройным устройством, чем сами монголы. И после того как говорили: побеждённый принимает религию победителя, произошло обратное — победитель вошёл в религию побеждённого.
Причина в том, что побеждённые в военном смысле не были побеждены внутренне. Они не капитулировали перед своими победителями — и ввели их в свою религию.
Вот истина того, что произошло в VII веке. И это — одно из проявлений силы этой религии.
Мухаммад аль-Газали
«Горькая правда» #Ислам