Post #8660

​​День в истории России.ст. ст. 12 / н. ст. 25 сентября 1612 г. † Царь Василий Иоаннович Шуйский Царствовал с 1606 по 1610 г. Прямой потомок в восьмом колене Дмитрия III Константиновича, великого князя владимирского, сын боярина князя Ивана Андреевича Шуйского, убитого в деле близ Лоде, в Эстонии, в 1573 г. Был дружкой жениха на свадьбе Царя Ивана IV Грозного в 1580 г. Избран в цари 19 мая; короновался 1 июня, взнес на себе в Архангельский собор раку с мощами святого царевича Дмитрия, доставленную из Углича 3 июня. Начал борьбу с бунтовщиками: князем Шаховским, князем Телятевским и слугой последнего Болотниковым, шедшими от Путивля к Москве. Увидел стан их под Москвою в октябре, но утешился разбитием Болотникова под Калугой в декабре 1606 г. издал знаменитый указ, окончательно запрещавший крестьянам переход от одного помещика к другому (Юрьев день), сам же в июне выступил к Туле, которую взял 10 октября 1607 г. Низложенный своими подданными с престола, неволею пострижен в монахи на другой же день и «отдан за приставов» (под стражей) сначала в Чудов, потом в Иосифо - волоколамский монастырь в 1610 г. Пленен гетманом Жолкевским, отвезен в Польшу в 1611 г. и через год умер в Гостинском замке. Тело его, погребенное первоначально там же, уступлено поляками русским только в уважение просьбы царя Михаила Федоровича. По его желанию оно привезено в Москву и похоронено в Архангельском соборе в 1635 г. Царь Василий Шуйский был женат на княжне Марье Петровне Буйносовой-Ростовской (в иночестве Елена), имел от нее трех дочерей, умерших в младенчестве. 1676 г. Указ царя Федора Алексеевича Царь Федор Алексеевич издает Указ: «Которые евреяны впредь приедут с товарами утайкой в Москву, тех евреян с товарами и без товаров из Смоленска пропускать не велено». 1683 г. † Юрий Крижанич Славянский ученый-энциклопедист, публицист, языковед. Крижанич отводил Руси ведущую роль в чаемом единстве славянских народов и, в частности, поддержал присоединение Малороссии к Великой России. Как основу для всеславянского единства Крижанич стремился создать чисто славянский язык, без иностранных заимствований. Он отвергал лексику с латинскими и греческими корнями и выбирал слова и грамматические построения, близкие всем славянским языкам. В своей историософской концепции Крижанич утверждал, что провиденциальный Божественный замысел в истории осуществляют в разное время различные народы и государства. В современной ему эпохе такую роль играет Русь, которая может и должна способствовать созданию единой славянской цивилизации как ее изначальная историческая основа. Он писал: «Всем единоплеменным народам глава - народ русский, и русское имя потому, что все словяне вышли из русской земли, двинулись в державу Римской империи, основали три государства и прозвались: болгары, сербы и хорваты; другие из той же русской земли двинулись на запад и основали государства ляшское и моравское или чешское. Те, которые воевали с греками или римлянами, назывались словинцы, и потому это имя у греков стало известнее, чем имя русское, а от греков и наши летописцы вообразили, будто нашему народу начало идет от словинцев, будто и русские, и ляхи, и чехи произошли от них. Это неправда, русский народ испокон века живет на своей родине, а остальные, вышедшие из Руси, появились, как гости, в странах, где до сих пор пребывают. Поэтому, когда мы хотим называть себя общим именем, то не должны называть себя новым словянским, а стародавним и коренным русским именем. Не русская отрасль плод словенской, а словенская, чешская, ляшская отрасль - отродки русского языка. Наипаче тот язык, которым пишем книги, не может поистине называться словенским, но должен называться русским или древним книжным языком. Этот книжный язык более подобен нынешнему общенародному русскому языку, чем какому-нибудь другому словянскому.