Post #8791

​​День в истории России.ст. ст. 17 / н. ст. 30 октября Осий Народное название дня памяти Пророка Божия Осии (около 820 до Р.Х.). Обычаи, поверья, приметы и наблюдения «На Осия - колесо с осью до весны расстаются, дай роздых лошади». Телегу ставили в сарай, сани вытаскивали. Устанавливался санный путь. По скрипу тележных колес судили об урожае: если в этот день колеса едут тихо, не скрипят - к богатому урожаю. Кошка крепко спит - ктеплу. Детям в этот день загадывали загадки о колесах и телегах: «Барыня подкрашена, поперек подпоясана, а спина намазана»; «Четыре братца уговорились гоняться, как ни бегут, друг друга не догонят»; «Один идет, четверых за собой ведет, а пятый сидит, во все глаза глядит». На Осию вспоминали поговорки об осени. «Быстро тает день - не привяжешь за плетень», - сокрушались люди. И грустили по уходящему лету: «Плачет октябрь холодными слезами». Именины празднуют: Андрей, Антон, Анфим, Демьян, Евтропий, Исидор, Кузьма, Лазарь, Леонтий, Осия. Иконы Божией Матери «Избавительница» Икона Божией Матери «Избавительница» до того, как была принесена в Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь на Кавказе, находилась на Святой Горе Афон у насельника Русского Пантелеимонова монастыря схимонаха Мартиниана (+ 1884 г.). Благочестивый схимник получил эту икону от подвижника Феодула. Святая икона прославилась чудотворениями с давних времен. По молитве перед этой иконой в 1841 году жители Спарты (в Греции) избавились от саранчи. Из Пантелеимоновой обители, по завещанию схиархимандрита Макария, эта икона 20 июля 1889 года была передана Ново-Афонской обители, и было установлено празднество в честь ее 17 октября. Когда в Симоно-Кананитской обители впервые совершилось празднество в честь этой иконы, буря выбросила на берег у монастыря более тонны рыбы. На иконе Пресвятая Богородица изображена держащей на левой руке Богомладенца, благословляющего десницей. 1490 г. Открыт I Московский Собор против ереси жидовствующих Разгром ереси произошел 14 лет спустя, на Соборе 1504 г. Нынешний Собор проклял протопопа новгородского Гавриила, Дениса (Алексий уже умер) и других клириков-хамелеонов. Они были отправлены в Новгород к архиепископу Геннадию для гражданской казни. Во время управления русской митрополией Филиппом I с 1464 по 1474 года, иудей Феодор, прибыв в Московское государство, вероятно, из Литвы, крестился и так повел свои дела, что митрополит поручил ему, как знающему иудейский язык, перевести на славянский язык Псалтырь, что тот и сделал. Псалтырь эта сохранилась в собрании рукописей Кирилло-Белозерского монастыря и по новейшим исследованиям наших ученых оказывается Иудейской молитвенной книгою «Махазор». Причем, по словам одного из исследователей, М.Н. Сперанского, «ни в одном из псалмов нет пророчеств о Христе», которых так много в истинной Псалтыри. Оказалось, что Феодор, «фанатически преданный иудейству» перевел вовсе не Псалтырь Давида, а иудейские молитвы, употребляемые при богослужении, в которых ярко просвечивает иудейская неприязнь к учению о троичности лиц Божества.