Post #5288

Эффект невозвратных потерь, также известный как феномен невозвратных издержек или ошибка невозвратных затрат, — это когнитивное искажение, при котором индивид (или организация) продолжает инвестировать ресурсы (время, деньги, усилия) в проект или решение, даже если его объективная целесообразность снизилась или исчезла. Это происходит из-за иррациональной приверженности уже сделанным вложениям и нежелания признать их потерянными, что приводит к дальнейшим неоптимальным решениям. Как ни парадоксально, для Азербайджана это фундаментальное когнитивное искажение возымело даже положительные результаты, хотя эту ошибку совершали не азербайджанцы. Об этом далее. После окончания Второй Карабахской войны нам в бот написал армянский читатель. Суть диалога не касалась непосредственно войны, но я задал ему вопрос: какой был смысл жертвовать армянами Баку, Гянджи и другими регионами Азербайджана на армян Карабаха, которых было в разы меньше? Что интересно, он признал ошибочность этой, с позволения сказать, стратегии, но следом добавил, что «всё равно надо идти до конца». И ведь пошли же — в 2023 году Азербайджан освободил оставшуюся часть Карабаха. Стратегия по-армянски — это когда ты имел возможность стать бенефициаром самых прибыльных отраслей экономики Азербайджана с его нефтью и газом, но вместо этого выбрал самый кровопролитный, максимально тупорылый и заведомо обречённый путь сепаратизма. Будь у армянских лидеров толика здравого мышления и дальновидности, сегодня армяне могли бы иметь значительный вес не только в азербайджанской экономике, но и в политике. Причём эта стратегия сохранялась до самого конца, а тех, кто пытался ей противостоять, отстраняли, сажали и даже убивали. Учитывая, насколько широкие виды автономии предлагали для Карабаха Алиевы, нам очень повезло, что армянская сторона не пошла ни на какие компромиссы. К слову, многие русские сейчас размышляют в том же армянском ключе: нападать на Украину было ошибочно, но «теперь надо идти до конца». Это очень масштабная и всеобъемлющая проблема, с которой сталкивался каждый при самых разных обстоятельствах. Самый простой пример — это обслуживание старого автомобиля. Человек постоянно тратит своё время, деньги и нервы на ремонт своей любимой машины, тогда как купить новую было бы куда резоннее со всех точек зрения. Но это во многом материальный вопрос, нематериальные куда глубже. Приятельствует, например, некий азербайджанский оппозиционер с отдельными людьми. Его сажают в тюрьму, а они торгуются с властями. Потом он выходит на волю и снова продолжает с ними общаться, несмотря на то, что те плевать на него хотели. И вот он думает: «ну как же мне с ними не общаться, мы же столько лет с ними рядом были». И так проходят долгие годы — режим становится всё жёстче, этого оппозиционера снова сажают, а его приятели без зазрения совести продолжают вести дела с властями. То же искажение присуще мышлению ряда верующих мусульман, понимающих, к каким катастрофам много веков ведут заскорузлые религиозные догмы, но не желающих от них отказаться. Вместо того чтобы принять невозможность существования в современных условиях конкурентоспособного теократического государства, живущего по строгим нормам, они продолжают цепляться за архаичные и мешающие нормальному развитию убеждения, вместо того чтобы реформировать религию по примеру христиан. #БудемРазбирать @RifahAz