Post #2706

Князь Голицын: жизнь как исповедь разбойника Александр Николаевич Голицын вошел в историю как олицетворение духовного переворота — от придворного вельможи с крайне сомнительной репутацией до искреннего покаяния. Его жизнь (1773–1844) стала живой притчей о раскаявшемся разбойнике, показавшая как можно из грешника превратиться в смиренного благотворителя. Молодость без Бога Сын княгини Голицыной и внук Екатерины II, Александр Николаевич рос в роскоши и власти. Карьера при дворе летела вверх стремительно: губернатор Москвы в 1820 году, доверенное лицо Александра I, влиятельный чиновник с доступом к казне. Но светская жизнь вельможи XVIII–XIX веков сопровождалась страстями, типичными для высшего сословия: легкомыслием, злоупотреблением положением, духовной пустотой. Граф Ф. П. Толстой свидетельствовал: «Князь Голицын, воспитанный при дворе и только для двора… имея от природы острый ум, он в особенности отличался способностью передразнивать». Современники описывали молодого Голицына как расточительного, вспыльчивого, неделикатного юношу. О Боге он не думал вовсе: грех казался забавой, жизнь — игрой. Назначение в Синод. Реформы и духовное пробуждение В 1803 году император Александр I назначил Голицына обер-прокурором Святейшего Синода. Сам князь признавался: «Какой я обер-прокурор Синода? Вы знаете, что я не имею веры». Сначала это было почти комедией: светский шут во главе высшего органа церковного управления. Но, столкнувшись с тем, как серьезно члены Синода относятся к делам Церкви, Голицын постепенно сам стал серьезнее. Спустя несколько лет он признавался, что вдруг обнаружил: верует так же, как веровал в детстве. На посту обер-прокурора князь провел ряд важных реформ: — ввел новый порядок прохождения дел через Синод; — утвердил три новые духовные академии и провел реформу духовных училищ; — основал Ришельевский лицей и участвовал в создании Санкт-Петербургского государственного университета. Голицын состоял в переписке и добрых отношениях со святителем Филаретом (Дроздовым), общался по духовным вопросам с архимандритом Фотием (Спасским). Даже в моменты духовных споров между ними сохранялось христианское, уважительное отношение. Мистика как тупик В 1810-е годы князь увлекается мистическими течениями. В 1824 году Голицын был уволен с постов министра духовных дел и народного просвещения. На удивление, опала стала для князя не катастрофой, а началом отрезвления. Он отходит от мистики, перестает искать «особых откровений». Крым и Георгиевский монастырь: завещание души Крым стал для Голицына местом тишины. Особое значение в жизни князя приобретает Георгиевский монастырь на мысе Фиолент. По инициативе Голицына обитель получает новый статус, обновленный штат, а вместо обветшавшей церкви возводится новый храм. Князь не жалеет ни своих средств, ни сил для устройства монастыря. Но главное — не камень и стены, а то, как Голицын вписывает свою судьбу в историю этого храма. За два года до смерти князь распоряжается похоронить себя не в пышной усыпальнице Петербурга, а в притворе — у самого порога, где нога паломника попирает камень. 5 августа 1843 года Голицын написал своему помощнику Юрию Бартеневу письмо, исполненное глубокого христианского смирения и покаяния: «На одно только я не согласен. Вы пишете, что мне место приготовлено на вековом Олимпе. Я туда не хочу, а лучше за меня помолитесь, чтобы Господь меня туда принял, куда он разбойника пустил». 21 ноября 1844 года Голицын причастился Святых Христовых Таин, а 22 ноября утром тихо заснул вечным сном. Так, жизнь, полную грехов, заблуждений, мистических увлечений и искреннего покаяния, князь закончил с молитвой на устах: «Верую, Господи, и исповедую». #СвятоГеоргиевскийМонастырь#КнязьГолицын ➖➖➖➖ Чтобы оставаться на связи, подпишитесь на наши соцсети ВКонтакте | МАХ | ТГ | Сайт