Post #2440

#подкаст Тридцать пять страниц Ибн Халдун "запрягает" повествование. Где опять критикует историков. Указывает на цитатничество. Ссылание на авторитет. И на не понимание условий прошлого. Цитата: Ещё одна причина — невежество относительно соответствия условий реальности. Условия подвержены неясностям и искусственным искажениям. Информант передаёт условия так, как он их видел, но из-за искусственных искажений он сам не имеет точного представления о них  Далее уточняет за языки. И различные неточности, которые возможны из-за этого. То есть погрешности в именах и терминах, при адаптации и переводе на другой язык. Цитата: Не все народы имеют одинаковые звуки в своей речи. Один народ имеет звуки, отличные от звуков другого. Звуки арабского алфавита, как известно, составляют двадцать восемь. У евреев есть звуки, которых нет в нашем языке. В нашем языке, в свою очередь, есть (звуки), которых нет в их языке. То же самое касается европейских христиан, турок, берберов и других неарабов. Ибн Халдун явно нашел бы о чём поговорить с Фейерабендом и Куном. О знании и как оно копится. И том, что мы многое (из того, что знали раньше и что было утеряно) не знаем. Существует много наук. Среди народов человечества были многочисленные мудрецы. Знание, которое не дошло до нас, больше того, что дошло до нас. Где науки персов, которые Умар приказал уничтожить во время завоевания? Где науки халдеев, сирийцев и вавилонян, и их научные труды и достижения? Где науки коптов, их предшественников? Науки только одной нации — греков — дошли до нас, потому что они были переведены благодаря усилиям аль-Ма’муна. Он преуспел в этом направлении, так как у него было много переводчиков в его распоряжении, и он потратил много денег в этом направлении. О других науках нам ничего не известно. И да. Абзац выше стоит разглядеть в контексте критики историков и учёных, которые ссылаются на труды предшественников. То есть греки – это не истина в последней инстанции. Но подход историков, критикуемым Ибн Халдуном, создаст культ греков в дальнейшем. Думаю так. Дальше введение заканчивается и начинается первая книга. И снова введение. Теперь уже к книге. Но тут бодрее. Про властителей и пророков. В связи с аргументами в пользу пророчества, например, учёные упоминают, что люди сотрудничают друг с другом ради своего существования и, следовательно, им нужны люди, чтобы арбитрировать среди них и оказывать сдерживающее влияние. То есть пророк как судья/арбитражник человеческий отношений, который назначается Богом. То есть создателем мира и этих самых отношений. А теперь о правителях. Также есть высказывание Ануширвана в том же смысле: «Королевская власть существует через армию, армия — через деньги, деньги — через налоги, налоги — через земледелие, земледелие — через справедливость, справедливость — через улучшение чиновников, улучшение чиновников — через откровенность визирей, а всё это в первую очередь благодаря личному надзору правителя за состоянием своих подданных и его способности их воспитывать, чтобы он мог ими править, а не они им»