Post #2646

Самый голодный станет королём. Или какие качества необходимы, по мнению Ибн Халдуна, чтобы обрести королевскую власть. Первое - голод. Во всех смыслах. В прошлых чтениях Ибн Халдун выдвигал схожий тезис, но в контексте войны. Чем глубже в пустыню - тем сплочённее люди. Следовательно, и драться будут яростнее друг за друга. Цитата про голод: "Как только люди оседают на плодородных равнинах, накапливают богатства и привыкают к жизни в изобилии и утончённости, их храбрость уменьшается по мере того, как ослабевают их дикость и привычки к пустынной жизни." То есть можно сказать иначе: изобилие расслабляет. Второе. Назовём это дерзостью. Цитата: "Групповое чувство обеспечивает способность защищать себя, сопротивляться, отстаивать свои права и претензии. Тот, кто его теряет, становится слишком слабым, чтобы делать что-либо из этого." То есть мало быть дерзким самому - нужна ещё и такая же группа. Дерзкий не в контексте, что ты полное хамло. Нет, Ибн Халдун имеет в виду отстаивание своих границ. Пестование силы общины. Автор иллюстрирует это интерпретацией событий, связанных со скитаниями евреев по пустыне. Цитата: "Они привыкли к слабости, неспособности сопротивляться и предъявлять претензии. Этот стих нужно понимать в таком смысле. Это произошло из-за покорности и стремления к подчинению, которые израильтяне приобрели за долгие годы жизни под властью египтян, что привело к полной утрате их группового чувства." Далее вы знаете - 40 лет скитаний по пустыне. Чтобы сменилось поколение и окрепло групповое чувство. С учётом прошлых чтений отдельный акцент на пустыне как суровом месте. То есть там быстрее и сильнее развивается чувство группы. Без сильной и дерзкой общины вас может ждать незавидная судьба. Цитата: "Когда видишь племя, униженное уплатой податей, нельзя надеяться, что оно когда-либо обретёт королевскую власть." Третье - качества правителя. Цитата: "Тот, кто обладает групповым чувством, обеспечивающим силу, и известен своими хорошими качествами, подходящими для исполнения Божьих законов среди Его творений, готов выступать Его заместителем и гарантом среди людей." О как. Концепт "власти свыше" появляется у Ибн Халдуна. И не первый раз. Так какие же качества нужны? Цитата: "...мы обнаруживаем у них стремление к добру и добрым качествам, таким как щедрость, прощение ошибок, терпимость к слабым, гостеприимство, поддержка зависимых, обеспечение нуждающихся, терпение в неблагоприятных обстоятельствах, добросовестное выполнение обязательств, готовность расходовать деньги для сохранения чести, уважение к религиозному закону и к учёным, сведущим в нём, соблюдение предписаний, которые эти учёные дают им, высокое мнение о религиозной науке, вера в людей религии и почтение к ним, желание получать их молитвы, большое уважение к старикам и учителям, принятие истины в ответ на тех, кто к ней призывает, справедливость по отношению к тем, кто слишком слаб, чтобы заботиться о себе, забота о бедных, внимательность к жалобам просителей, исполнение обязанностей религиозного закона и поклонения во всех деталях, избегание обмана, хитрости, лукавства и уклонения от обязательств и другие подобные качества." Сам по себе список интересный. Есть над чем подумать. И ещё интереснее раскрытие некоторых качеств на практике. Цитата: "Праведные уважаются за свою религию; учёные - потому что они необходимы для установления положений религиозного закона; купцы - чтобы поощрить их профессию и обеспечить максимально широкую полезность. Чужеземцы уважаются из щедрости и для стимулирования их к определённым видам деятельности. Отводить каждому надлежащее место делается из справедливости, а справедливость означает правосудие. Когда у людей, обладающих групповым чувством, есть это, становится ясно, что они готовы к общему политическому лидерству, что означает королевскую власть." Вот таков Ибн Халдун в сегодняшних чтениях. Хочешь стать королём... Будь голодным, смелым (с сильной общиной) и развивай светлые качества. #подкаст #практическая_теология_Ислама