Post #103

Имея в виду апотропейную двусмысленность образа льва, обратимся к эпитету Халдейской Гекаты – λεοντοῦχος. В 18-м фрагменте «Халдейских оракулов» (по Ронану = 17-е послание Михаила Италика) говорится: τί δ’ εἰ λέγοιμι περὶ τῶν τῆς Ἑκάτης χαιτῶν καὶ τῶν κροτάφων καὶ τῶν λαγόνων αὐτῆς καὶ τῶν περικρανίων πηγῶν καὶ ζωστήρων; εἰς ἀλλόκοτα γὰρ ὡς εἰκος ἐξαγάγω τὸν λὸγον καὶ πράγματα καὶ νοήματα. λέγω δὴ τὴν πυριπλῆτιν πηγὴν καὶ τὴν μετ’ ἐκείνην δράκαιναν καὶ δρακοντόζωνον. ἥν καὶ σπειροδρακοντόζωνον ἄλλοι παρασυνθέτως προσαγορεύουσι. καὶ τὴν ἐπ’ αὐταῖς, λεοντοῦχον. «Что если б я сказал о власах Гекаты, о ее висках, о боках ее и об Истоках вокруг ее головы и пояса? <…> Но я говорю об огнеобильном Истоке, о Змее, обвитой змеями; другие же, имея в виду ее обличье, зовут ее обвитой змеиными кольцами и, вдобавок к этому, держащей льва» (Пер. Анны Блейз). Слово λεοντοῦχος значит «имеющая льва, держащая льва». Слово это довольно редкое. Но, что характерно, мы имеем параллельное место у самих же неоплатоников. Марин Неаполитанский в труде «Прокл или о счастье» пишет о своём великом учителе: «Вообще праздничные дни он [Прокл] отмечал все, даже чужеземные, по установленным их обычаям, и это было у него не поводом для праздности и чревоугодия, как у других, а случаем для общения с богом, песнопений и тому подобного. Свидетельством тому – сами его песнопения, славословящие не только эллинских богов, но и газейского Марна, и аскалонского Асклепия Леонтуха (Ἀσκληπιός Λεοντοῦχος), и Фиандрита, столь почитаемого у арабов, и Исиду, чтимую в Филах, да и всех остальных наперечет» (Пер. М.Л. Гаспарова). Асклепий – тоже Леонтоухос. Но какое отношение он имеет к Гекате? Вообще, построение силлогизма по совпадению предикатов есть логическая ошибка. Мало ли кто леонтух. Эдгар Запашный вон тоже леонтух, но это вовсе не значит, что Эдгар Вальтерович – воплощение аскалонского Асклепия. Но богов можно познать только по их действованиям и уделам. Приходится пользоваться индукцией. Нечто важное о божествах совпадение их атрибутов и эпитетов сказать может. Но надо осторожно. Однако есть и откровения. Боги и сами могут рассказать о себе. Собственно, «Халдейские оракулы» и есть пример священного текста. Но откровение-то и надо понять. Герменевтический круг. Ладно, разберёмся. Продолжение следует…