Post #108

Полезно ясно осознавать методологические предпосылки собственного исследования. Следует чётко понимать, что у историков нет своего предмета изучения. Прошлого уже нет. Историки изучают небытие. От античности остались лишь осколки. И надо помнить, что в корреспондентной теории истины доказательством любого утверждения является соотнесённость его с объективной реальностью. Но античности в объективной реальности больше нет. И если не сводить историю к источниковедению (что, конечно, нелепо – каталогизация оставшихся фактов сама по себе никому не интересна), то следует признать два пути познания несуществующего прошлого, нетривиально связанных друг с другом. Первый путь таков: Надо бредить. Так поступает большинство историков. Пишут откровенный бред. И правильно делают. Сознание и устроено, как непротяжённый мир фантазмов, отрицающих физическую реальность. Природа души онейрична. Как говорил волшебник Просперо у Шекспира, – «Мы созданы из вещества того же, что наши сны». Res cogitans противостоит res extensa. Историки, пусть и с опорой на сохранившиеся факты, грезят о том, чего уже нет в физическом мире. Но в таком случае бредить надо сознательно, с умом, композиционно изощрённо и с художественным вкусом, избегая редукционизма и пошлости. История способна стать gaia scienza. За последние двести лет интерпретационных фантазий об античности навыдумывали огромное количество. Какие-то из них дурацкие, а какие-то вполне хороши. Но, однако, часто такие галлюцинации становятся средством легитимации политических идеологий дискурсмонгеров. Любая идеология есть ложное сознание. Но надо иметь в виду, что идеология – это всего лишь превращённая форма «пурпурной субстанции обмана», каковая и есть родина души. Это территория магического воображения. И если демиургической силы res cogitans достанет, то она выдержит тяжесть res extensa и превратит её в новый мир. Учитесь плавать. Музы лгут, но могут говорить и правду. Поэтому есть второй путь: Путь невозможного Повторения. Путь Возрождения. Спиральные змеи Мировой Души способны относить индивидуальную псюхе и даже целые сообщества меропов к чему-то, что справедливо можно назвать Началом.