Post #271

Продолжение. Ну что ж, «работай с Гекатиным строфалом». Так чьё это колесо – Гекаты или Афродиты? Для начала понимания обратимся к знаменитой II идиллии Феокрита. В ней описывается, как девушка Симайта пытается колдовством приворожить юношу Дельфиса. Приведу пару показательных отрывков: Нынче ж заклятьем и жертвой свяжу я его; ты, Селена, Ярче сияй! И к тебе обращаюсь я, дух молчаливый, К мрачной Гекате глубин, лишь заслышавши поступь которой В черной крови меж могил дрожат от страха собаки. Страшной Гекате привет! До конца будь мне верной подмогой, Зелье мне сделай страшней, чем яды напитков Цирцеи, Ядов Медеи страшней, Перимеды отрав златокудрой. Вновь привлеки, вертишейка (ἶυγξ), под кров мой милого друга! (10 – 17) <…> Как под рукой Афродиты кольцо (ῥόμβος) это быстро вертится,– так же пускай повернется к дверям моим Дельфис тотчас же. Вновь привлеки, вертишейка, под кров мой милого друга! (30 – 32) Как видим, в одном контексте присутствуют Афродита и Геката. Вообще, это редкость. Селена, например, мифологически прочно связана с Гекатой, вплоть до отождествления. А смысловую связь Афродиты и Гекаты надо рассматривать отдельно. Хотя в данном случае это, конечно, просто. Поскольку контекст II идиллии колдовской и эротический – речь о любовном привороте, то, естественно, что богиня колдовства и богиня любви тут вместе. Кстати, пару слов о ромбосе. Среди специалистов нет единого мнения о нём. То ли это синоним иунга, то ли это отдельная магическая приспособа – что-то вроде волчка. В некоторых литературных источниках это вообще явно трещотка. Кстати, ромбос – одна из игрушек младенца Диониса (это я для тех, кто в теме мистерий). На тему ромбоса и игрушек Диониса сейчас уже есть академические исследования, возможно, как-нибудь напишу об этом. В Большом Парижском магическом папирусе Геката, среди прочих эпиклез, названа Пейто (PGM IV. 2549) и Афродитой Эрототокейей (ἐρωτοτόκεια – Мать Эрота, Мать любви) (PGM IV. 2557). Но как я уже сказал, это редкость. Продолжение следует.