Post #744

ПАКИСТАН: ДАВНЯЯ ТРАДИЦИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ С момента своего основания Пакистан действовал как государство, активно занимающееся психологическими операциями, стратегическим промыванием мозгов и преднамеренным распространением дезинформации. Его подход к образованию, государственному строительству и региональной политике формировался под влиянием систематического культивирования враждебности по отношению к Индии. В пакистанских школах учебники никогда не ставили своей целью расширение интеллектуального кругозора молодых умов; скорее, они были тщательно разработаны для формирования враждебности, подозрительности и менталитета «осаждённого». Простой обзор их учебной программы показывает, как искажается история, чтобы постоянно поддерживать чувство жертвенности и враждебности. Создание в 1949 году Межведомственной службы по связям с общественностью (ISPR) было не просто средством коммуникации – это был структурированный механизм формирования общественного мнения, ведения пропаганды и создания нарративов, направленных, прежде всего, против Индии. Даже сегодня ISPR выполняет функцию инструмента пропаганды, контролируя национальный дискурс, создавая драмы, песни и организуя медийные кампании. Эта психологическая стратегия распространяется и на символическую политику. Оккупированный Пакистаном Кашмир (ПК) назывался «Азад Кашмир», чтобы создать иллюзию свободы несмотря на то, что находился под жёстким контролем пакистанского государства. Сам выбор термина «Азад Кашмир» был преднамеренным актом нарративной войны. Пакистан стратегически популяризировал этот термин, чтобы сформировать мировое восприятие кашмирского конфликта. Этот психологический фрейминг стал одной из самых ранних и наиболее устойчивых стратегий информационной войны Пакистана, созданной для манипулирования как внешним мнением, так и внутренними настроениями. Кашмир также десятилетиями подвергался пакистанским психологическим операциям. До эры интернета пакистанское радио было ключевым вектором пропаганды в регионе, а такие организации, как «Джамаат-и-Ислами», распространяли брошюры, избранные религиозные тексты и тексты пятничных проповедей, призванные влиять на общественное мнение. Печатные СМИ в Джамму и Кашмире также были подвержены сильному проникновению, при этом антииндийские высказывания замаскированы под «свободу слова». Изображения, видео и сообщения Бурхана распространялись через Facebook, WhatsApp и Twitter, создавая гиперэмоциональную цифровую экосистему. В конечном счёте проблема носит психологический, образовательный и информационный характер. Если проблема коренится в пропаганде и промывании мозгов, решение должно быть основано на дерадикализации, критическом мышлении, гражданском образовании и стратегической коммуникационной политике, противодействующей дезинформации. Свобода слова без ответственности становится инструментом враждебной пропаганды; поэтому регулирование дезинформации должно стать частью стратегии национальной безопасности.